Romains 4:11

« Et il reçut le signe de la circoncision, sceau de la justice de la foi qu'il avait pendant qu'il était incirconcis, afin qu'il soit le père de tous ceux qui croient, bien qu'ils soient incirconcis, afin que justice soit comptée à eux,'

Quel était alors le but de la circoncision ? C'était un « signe » de l'alliance entre Dieu et Abraham ( Genèse 17:11 ). C'était donc un signe qu'il était déjà compté comme ayant raison, et c'était un sceau de la justice qui lui avait été comptée alors qu'il était encore incirconcis. Et c'était pour qu'il soit le père de tous ceux qui croient et sont donc considérés par Dieu comme ayant raison, même s'ils sont incirconcis.

L'argument ici est contre l'affirmation juive selon laquelle sans la circoncision il n'était pas possible d'être un fils d'Abraham. Contre leur point de vue, il soutient maintenant qu'Abraham est le père de tous les croyants parce que la promesse de Dieu de bénédiction future pour le monde entier devait venir à travers lui et ses descendants ( Genèse 12:3 ).

Cela allait en fait à l'encontre de la croyance juive selon laquelle aucun Gentil ne pouvait appeler Dieu son père, même lorsqu'ils devenaient des prosélytes. Ils ont sans aucun doute adopté cette position parce qu'ils ont soutenu que ces Gentils n'étaient pas les descendants littéraux d'Abraham. Mais cela n'a servi qu'à démontrer la folie de leur pensée parce qu'un examen de l'Écriture elle-même montre assez clairement que comparativement peu de Juifs sont en fait des descendants littéraux d'Abraham, comme nous l'avons vu ci-dessus.

Mais Paul lui-même n'avait aucun problème à voir Abraham comme le père de tous les croyants, car à ses yeux tous les croyants faisaient déjà partie d'Israël. Ce sont ses adversaires qui ont soutenu le contraire, et qu'il essaie ici de convaincre. Il convient de noter que le fait que la circoncision était le  sceau  de la justice qu'Abraham avait par la foi démontrait clairement que la circoncision n'en était pas le fondement.