Genèse 38:18

And he said, What pledge shall I give thee? And she said, Thy signet, and thy bracelets, and thy staff that is in thine hand. And he gave it her, and came in unto her, and she conceived by him. VOTRE SCEAU ... , [ chotaamkaa (H2368)] - un sceau ou un sceau portant une légende , le nom du propriétaire et de son père, ou un sentiment religieux (cf. 2 Timothée 2:19). Les Hébreux, comme les Perses et les Arabes modernes, portaient couramment leur chevalière suspendue au cou (cf. Cantique des Cantiqu 8:6). ET TES BRACELETS. Les bracelets, y compris les brassards, étaient portés aussi bien par les hommes que par les femmes parmi les Hébreu...

- La famille de Juda 1. עדלם ‛ ǎdûllâm, "Adullam," droiture ". חירה chı̂yrâh Chirah, "noblesse?" 2. שׁוּע shûa‛, Shua "," chance, richesse, pleure. " 3. ער ‛ êr, "Euh," en train de regarder ". 4. אונן 'ônân, Onan, "fort". 5. שׁלה shēlâh, Shelah, «demande? du repos." כזיב k e zı̂yb Kezib, "mens

EXPOSITION Genèse 38:1 Et c'est arrivé. Le présent chapitre semble interrompre la continuité du récit de l'histoire de Joseph. En partie à cause de cela, et en partie parce que le nom Jéhovah y figure (Genèse 38:7, Genèse 38:10), il a a été prononcée une interpolation jéhoviste ultérieure (Tuch, Bleek, Davidson, Coleuso). Son dessein a été expliqué comme une tentative de glorifier la lignée de David en la représentant comme issue de Juda (Bohlen), ou de révéler l'origine de la loi du Lévitate du mariage parmi les Juifs (Knobel); mais les incidents ici enregistrés de Juda et de sa famille sont adaptés pour refléter le déshonneur au lieu de la gloire sur l'ascendance de David (Havernick); et la coutume mentionnée ici d'élever la

Et il a dit, quel engagement je vais te donner? .... Être disposé à se séparer de quelque chose pour la gratification de sa convoitise: Et elle a dit que ton Signet, et tes bracelets, et ton personnel qui [est] à ta main; Elle demande à tous ceux-ci, que si on devrait être perdu, sinon une preuve suffisante, l'autre pourrait: le premier de ces la version septuerie rend "Thy Ring"; l'anneau sur son doigt, qui avait un sceau sur elle et était le signal de sa main droite; Donc, Onkelos et Ben Melech: Le deuxième mot ne semble pas si bien rendu, car des "bracelets" étaient portés par des femmes et non des hommes: Jarchi prend qu'il s'agisse d'un vêtement avec lequel il était couvert; Donc, Ben Melech et le Targum, une manteau, qui n'est pas probable qu'elle le souhaite de se déshabiller de ses vêtements: il semble être une couverture de sa tête, une enveloppe de lin tels que les Turcs porten...

CHAPITRE 38 JUDA ET TAMAR _1. Le mariage de Juda avec la femme cananéenne ( Genèse 38:1 )_ 2. Ses fils : Er, Onan et Shelah ( Genèse 38:3 ) 3. Tamar mariée à Er et Onan ( Genèse 38:6 ) 4. Tamar attendant Shelah ( Genèse 38:11 ) 5. Sa tromperie et le péché de Juda ( Genèse 38:12 ) 6. La naissance de Pharez et Zarah ( Genèse 38:27 ) Historiquement, ce chapitre vient avant le trente-septième. Les critiques supérieurs sont

Et il dit : Quel gage te donnerai-je ? Et elle dit : Ton sceau, et tes bracelets, et ton bâton qui [est] dans ta main. Et il le lui donna, et vint vers elle, et elle conçut par lui. Ver. 18. _Et il le lui donna, et vint vers elle. _] Il lui a donné tout ce qu'elle désirait; comme la manière de tels hommes est : et bien qu'il ait commis l'inceste par ignorance, cependant pas par ignorance, mais par la chaleur de la luxure, qui est brutale et bruyante, brûlant comme un four : d'où les Grecs l'ont nommé : et Platon le compare à un cheval têtu. _une_ a 'Eπιθυμια απο του _ardere. Platon appetitum assimilat equo, qui sit,_ , κρατεραυχων, Bραχυτραχηλος, , , μογις υτεικων ....

GENÈSE 38. JUDA ET TAMAR. La source est J, mais pas la même strate que celle à laquelle appartient l'histoire de Joseph. Il n'y a pas de place pour les événements avant ou après les événements de Genèse 37, et le récit de Joseph ne suggère pas non plus que Juda a quitté ses frères et a vécu la vie indépendante décrite ici. La chronologie est tout à fait incompatible avec l'idée que la Genèse est une unité. Juda avait environ vingt ans lorsque Joseph, à l'âge d'au moins dix-sept ans ( Genèse 37:2 ), entra en Égypte. L'intervalle entre cet événement et le voyage de Jacob en Egypte n'était pas plus de vingt-deux ans. Au cours de cette période, tous les événements de ce chapitre ont été entassés ; de plus, Perez a deux fils par son proche ( Genèse 46:12 ). Dans une certaine mesure, le chapitre contient

TON SCEAU ET TES BRACELETS, ETC. — Par le _sceau,_ on entend l'anneau avec lequel il a scellé. Le mot rendu _bracelets_ signifie des _couronnes_ pour le bras ou le cou, des colliers torsadés ou des _bracelets. _Ainsi les _couples_ latins _,_ de _torqueo,_ à twist. Aquila et Symmaque, qui le rendent par de στρεφω, _tourner_ ou _tordre,_ conservent l'idée. Voir le lexique de Parkhurst. RÉFLEXIONS.— Ceux qui n'ont pas le don de continence doivent se marier. Nous avons ici un exemple choquant du danger des convoitises charnelles. 1. La mauvaise politique de Tamar pour piéger le père ou le fils. Elle avait été gardée dans l'attente de Shelah, mais il ne lui a pas été donné ; c'est pourquoi, un jour de fête, lorsque le cœur de Juda était ouvert de vin et se régalait le jour de sa tonte, elle s'exposa comme une prostituée dans un lieu ouvert, et y réussit trop cruellement. Étrange à penser

L'HISTOIRE DE JUDA Les péchés rapportés dans ce chapitre témoignent avec éloquence du grand besoin que le monde avait du plus Grand des descendants de Juda, venu enseigner la vertu de pureté et le caractère sacré de la vie familiale. L'honnêteté et la véracité de l'historien se manifestent dans le fait qu'il ne cache pas les points noirs de l'histoire de Juda, dont les descendants ont atteint une telle grandeur. Le but direct du récit est de montrer l'ascendance de David, qui descendait de Pharez le fils de Juda par Tamar : voir Ruth 4:18 ; Matthieu 1:3 ....

_Un chevreau du troupeau_ Un beau prix auquel sa chasteté et son honneur étaient valorisés ! Si la considération avait été de mille béliers et de dix mille rivières d'huile, cela n'avait pas été une considération valable. La faveur de Dieu, la pureté de l'âme, la paix de la conscience et l'espérance du ciel sont trop précieuses pour être exposées à de tels prix. C'est un bon récit, s'il est vrai, de n'importe quel endroit, ce qu'ils ont donné ici, qu'il _n'y a pas de prostituée dans cet endroit_ , car de tels pécheurs sont les scandales et les fléaux de n'importe quel endroit. Juda s'assied content de perdre son _sceau_ et _ses bracelets_ , et interdit à son ami de faire toute autre enquête....