Genèse 38:8

And Judah said unto Onan, Go in unto thy brother's wife, and marry her, and raise up seed to thy brother. ÉPOUSE-LA ET ÉLÈVE LA SEMENCE À TON FRÈRE. Le premier exemple d'une coutume qui fut par la suite incorporée parmi les lois de Moïse, que lorsqu'un mari mourut laissant un veuve, son frère le plus âgé devait l'épouser, et la question, le cas échéant, devait être servie d'héritier au défunt (cf. Deutéronome 25:5). Le moment et les circonstances dans lesquels cette pratique est née ne sont pas connus. Il semble avoir été introduit de bonne heure et provenir de la grande importance attachée à la primogéniture....

8. _ Rendez-vous chez la femme de votre frère _. Bien qu’aucune loi n’ait été prescrite à ce jour concernant les mariages des frères, que le frère survivant élève de la semence à celui qui est mort; il n'est cependant pas étonnant que, par le seul instinct de la nature, les hommes aient été enclins à cette voie. Car puisque chaque homme est né pour la conservation de toute la race, si quelqu'un meurt sans enfants, il semble y avoir ici un défaut de la nature. Il était donc considéré comme un acte d'humanité d'acquérir un nom pour les morts, dont il pourrait sembler qu'ils avaient vécu. Or, la seule raison pour laquelle les enfants nés du frère survivant devaient être imputés à celui qui était décédé était qu'il n'y aurait peut-être pas de branche sèche dans la famille; et de cette manière ils ôtèrent le reproche de la stérilité. D'ailleurs, puisque la femme est donnée pour aider l'homme...

- La famille de Juda 1. עדלם ‛ ǎdûllâm, "Adullam," droiture ". חירה chı̂yrâh Chirah, "noblesse?" 2. שׁוּע shûa‛, Shua "," chance, richesse, pleure. " 3. ער ‛ êr, "Euh," en train de regarder ". 4. אונן 'ônân, Onan, "fort". 5. שׁלה shēlâh, Shelah, «demande? du repos." כזיב k e zı̂yb Kezib, "mens

EXPOSITION Genèse 38:1 Et c'est arrivé. Le présent chapitre semble interrompre la continuité du récit de l'histoire de Joseph. En partie à cause de cela, et en partie parce que le nom Jéhovah y figure (Genèse 38:7, Genèse 38:10), il a a été prononcée une interpolation jéhoviste ultérieure (Tuch, Bleek, Davidson, Coleuso). Son dessein a été expliqué comme une tentative de glorifier la lignée de David en la représentant comme issue de Juda (Bohlen), ou de révéler l'origine de la loi du Lévitate du mariage parmi les Juifs (Knobel); mais les incidents ici enregistrés de Juda et de sa famille sont adaptés pour refléter le déshonneur au lieu de la gloire sur l'ascendance de David (Havernick); et la coutume mentionnée ici d'élever la

Et Juda dit à Onan, ... Quelqu'un après la mort de son frère: Allez à la femme de votre frère et l'épouse. Moïse utilise un mot non courant pour le mariage, mais qui était propre à l'épouse de la femme d'un frère selon une loi donnée à son époque: il semble avoir été une coutume auparavant et que le patriarche pourrait être dirigé vers le Seigneur , dans un tel cas où un frère est mort et n'a laissé aucun problème, pour la multiplication de semences, selon la promesse divine et qui, à la période de Moïse, passait dans une loi, voir Deutéronome 25:5; et lever la graine à ton frère; Cela pourrait supporter son nom et profiter de son héritage. Pour cette loi ou cette coutume était en partie politique, de poursuivre l'héritage paternel dans la famille et en partie typique, de diriger vers Christ le premier-né parmi de nombreux frères,...

CHAPITRE 38 JUDA ET TAMAR _1. Le mariage de Juda avec la femme cananéenne ( Genèse 38:1 )_ 2. Ses fils : Er, Onan et Shelah ( Genèse 38:3 ) 3. Tamar mariée à Er et Onan ( Genèse 38:6 ) 4. Tamar attendant Shelah ( Genèse 38:11 ) 5. Sa tromperie et le péché de Juda ( Genèse 38:12 ) 6. La naissance de Pharez et Zarah ( Genèse 38:27 ) Historiquement, ce chapitre vient avant le trente-septième. Les critiques supérieurs sont

Et Juda dit à Onan : Va vers la femme de ton frère, épouse-la, et élève une postérité à ton frère. Ver. 8. _Et Juda dit à Onan. _] À quatorze ans de même. Car, depuis la naissance de Juda jusqu'à leur descente en Égypte, il n'y eut que quarante-trois ans. Et pourtant avant cela, Pharez avait Hezron et Hamul, Gen 46:12 étant mariés vers la quatorzième année de son âge ; ce qui était sans doute trop tôt. L'enfance est comptée et appelée la fleur de l'âge. 1Co 7:36 Et si longtemps l'apôtre aurait interdit le mariage. Tandis que la fleur de la plante pousse, la graine est verte, impropre à être semée. Soit il ne monte pas, soit il se dessèche bientôt. Les mariages trop précoces sont l'une des causes de nos vies trop courtes. La poursuite du plaisir sexuel est le meilleur signe avant-coureur de la mort, dit-on....

GENÈSE 38. JUDA ET TAMAR. La source est J, mais pas la même strate que celle à laquelle appartient l'histoire de Joseph. Il n'y a pas de place pour les événements avant ou après les événements de Genèse 37, et le récit de Joseph ne suggère pas non plus que Juda a quitté ses frères et a vécu la vie indépendante décrite ici. La chronologie est tout à fait incompatible avec l'idée que la Genèse est une unité. Juda avait environ vingt ans lorsque Joseph, à l'âge d'au moins dix-sept ans ( Genèse 37:2 ), entra en Égypte. L'intervalle entre cet événement et le voyage de Jacob en Egypte n'était pas plus de vingt-deux ans. Au cours de cette période, tous les événements de ce chapitre ont été entassés ; de plus, Perez a deux fils par son proche ( Genèse 46:12 ). Dans une certaine mesure, le chapitre contient

L'HISTOIRE DE JUDA Les péchés rapportés dans ce chapitre témoignent avec éloquence du grand besoin que le monde avait du plus Grand des descendants de Juda, venu enseigner la vertu de pureté et le caractère sacré de la vie familiale. L'honnêteté et la véracité de l'historien se manifestent dans le fait qu'il ne cache pas les points noirs de l'histoire de Juda, dont les descendants ont atteint une telle grandeur. Le but direct du récit est de montrer l'ascendance de David, qui descendait de Pharez le fils de Juda par Tamar : voir Ruth 4:18 ; Matthieu 1:3 ....

_Er était méchant aux yeux du Seigneur,_ c'est-à-dire au mépris de Dieu et de sa loi. _Et le Seigneur le tua._ Coupe-le par une mort prématurée, avant qu'il n'ait eu d'enfants de Tamar. Comme la longue vie parmi les Juifs était généralement considérée comme une bénédiction de Dieu ; ainsi une mort prématurée était considérée comme une punition. Le frère suivant, Onan, était, selon l'ancien usage, marié à la veuve, pour conserver le nom de son frère décédé qui mourut sans enfant. Cette coutume d'épouser la veuve du frère fut par la suite l'une des lois de Moïse, Deutéronome 25:5 . Onan, bien qu'il ait consenti à épouser la veuve, pourtant, au grand abus de son propre corps et de la femme qu'il avait épousée, et au déshonneur de la mémoire de son frère disparu, a refusé de_susciter la postérité à son frère. _Et cette histoire semble avoir été enregist