Genèse 38:22

_AND HE RETURNED TO JUDAH, AND SAID, I CANNOT FIND HER; AND ALSO THE MEN OF THE PLACE SAID, THAT THERE WAS NO HARLOT IN THIS PLACE._ No JFB commentary on this verse....

- La famille de Juda 1. עדלם ‛ ǎdûllâm, "Adullam," droiture ". חירה chı̂yrâh Chirah, "noblesse?" 2. שׁוּע shûa‛, Shua "," chance, richesse, pleure. " 3. ער ‛ êr, "Euh," en train de regarder ". 4. אונן 'ônân, Onan, "fort". 5. שׁלה shēlâh, Shelah, «demande? du repos." כזיב k e zı̂yb Kezib, "mens

EXPOSITION Genèse 38:1 Et c'est arrivé. Le présent chapitre semble interrompre la continuité du récit de l'histoire de Joseph. En partie à cause de cela, et en partie parce que le nom Jéhovah y figure (Genèse 38:7, Genèse 38:10), il a a été prononcée une interpolation jéhoviste ultérieure (Tuch, Bleek, Davidson, Coleuso). Son dessein a été expliqué comme une tentative de glorifier la lignée de David en la représentant comme issue de Juda (Bohlen), ou de révéler l'origine de la loi du Lévitate du mariage parmi les Juifs (Knobel); mais les incidents ici enregistrés de Juda et de sa famille sont adaptés pour refléter le déshonneur au lieu de la gloire sur l'ascendance de David (Havernick); et la coutume mentionnée ici d'élever la

Et il est retourné à Juda et dit: Je ne peux pas la trouver, ... c'est-à-dire que l'adullamite lui revint lui et l'a informé qu'il ne pouvait pas trouver la prostituée à qui il a été envoyé pour livrer l'enfant et recevoir le gage , après avoir fait l'enquête la plus stricte pour elle, il pourrait: Et aussi les hommes de l'endroit ont dit: [que] il n'y avait pas de prostituée dans ce [lieu]; par lequel il apparaît, que près de l'endroit où s'appelait Tamar était, il y avait une ville ou une ville, et qui était si libre de telles personnes infâmes, qu'il n'y en avait pas eu d'un tel caractère, du moins, qu'à une telle manière publique s'est exposée: ce serait bien si la même chose pouvait être dit de nombreux autres endroits....

CHAPITRE 38 JUDA ET TAMAR _1. Le mariage de Juda avec la femme cananéenne ( Genèse 38:1 )_ 2. Ses fils : Er, Onan et Shelah ( Genèse 38:3 ) 3. Tamar mariée à Er et Onan ( Genèse 38:6 ) 4. Tamar attendant Shelah ( Genèse 38:11 ) 5. Sa tromperie et le péché de Juda ( Genèse 38:12 ) 6. La naissance de Pharez et Zarah ( Genèse 38:27 ) Historiquement, ce chapitre vient avant le trente-septième. Les critiques supérieurs sont

_Et il retourna à Juda, et dit : Je ne peux pas la trouver ; et aussi les hommes du lieu dirent, [qu'] il n'y avait pas de prostituée dans ce [lieu]._ Ver. 22. _Il n'y avait pas de prostituée dans cet endroit. _] Peu d'endroits peuvent le dire. Chaque maison d'Égypte contenait un cadavre ; et trop de maisons ici ont des noms tels que « vivant dans le plaisir, sont morts pendant qu'ils vivent ». 1Ti 5:6 _a_ De cette sorte était cette _Arlet,_ fille d'un écorcheur en Normandie, dont l'agilité dans sa danse a fait aimer le duc Robert, &c. C'est d'elle qu'il engendra notre Guillaume le Conquérant. _b_ Malgré qui, et honte à sa mère, les Anglais appelaient toutes les putes, des _prostituées. _Mais qui peut lire sans détestation, qu'à Rome une Juive ne peut être admise dans les ragoûts, à moins qu'elle ne soit d'abord baptisée ? comme Espencée, un honnête papiste, se plaint. _c_ a Sane, herc...

GENÈSE 38. JUDA ET TAMAR. La source est J, mais pas la même strate que celle à laquelle appartient l'histoire de Joseph. Il n'y a pas de place pour les événements avant ou après les événements de Genèse 37, et le récit de Joseph ne suggère pas non plus que Juda a quitté ses frères et a vécu la vie indépendante décrite ici. La chronologie est tout à fait incompatible avec l'idée que la Genèse est une unité. Juda avait environ vingt ans lorsque Joseph, à l'âge d'au moins dix-sept ans ( Genèse 37:2 ), entra en Égypte. L'intervalle entre cet événement et le voyage de Jacob en Egypte n'était pas plus de vingt-deux ans. Au cours de cette période, tous les événements de ce chapitre ont été entassés ; de plus, Perez a deux fils par son proche ( Genèse 46:12 ). Dans une certaine mesure, le chapitre contient

L'HISTOIRE DE JUDA Les péchés rapportés dans ce chapitre témoignent avec éloquence du grand besoin que le monde avait du plus Grand des descendants de Juda, venu enseigner la vertu de pureté et le caractère sacré de la vie familiale. L'honnêteté et la véracité de l'historien se manifestent dans le fait qu'il ne cache pas les points noirs de l'histoire de Juda, dont les descendants ont atteint une telle grandeur. Le but direct du récit est de montrer l'ascendance de David, qui descendait de Pharez le fils de Juda par Tamar : voir Ruth 4:18 ; Matthieu 1:3 ....

L'histoire de Joseph est interrompue dans ce chapitre pour exposer la honte d'une partie importante de l'histoire de Juda. Nous avons vu que Juda a pris l'initiative de vendre Joseph comme esclave. En fait, dans chaque relation de Juda, sa honte et son déshonneur sont évidents. Il a vendu son frère, il a trompé son père, il a épousé une femme cananéenne, il a fait tuer ses deux fils par le Seigneur pour méchanceté, il a trompé sa belle-fille en lui promettant son fils Shéla, puis a eu deux fils par le même belle-fille (involontairement). Il dépeint la tribu de Juda, qui a eu une histoire profondément douloureuse au cours des âges, de sorte qu'il faudra l'œuvre puissante du Saint-Esprit en conjonction avec la manifestation du Seigneur Jésus dans la gloire, pour briser l'orgueil orgueilleux de Juda ( Zacharie 12:7 ), tout comme nous voyons Juda personnellement brisé lorsqu'il doit fa

« Et Juda envoya le chevreau par la main de son ami l'Adullamite, pour recevoir le gage de la main de la femme, et il ne la trouva pas. Puis il demanda aux hommes de sa place : « Où est la prostituée sacrée qui était à Enaim au bord du chemin ? Et ils ont dit: "Il n'y a pas eu de prostituée sacrée ici." Et il retourna vers Juda et dit : « Je ne l'ai pas trouvée, et les hommes du lieu dirent aussi : 'Il n'y a pas eu de prostituée sacrée ici'. Et Juda dit : « Qu'elle le lui apporte de peur que nous ne soyons honteux. Tu vois, j'ai envoyé cette enfant et tu ne l'as pas trouvée. ' C'est une indication de sa discrétion que Juda envoie son ami proche et non un serviteur pour trouver la prostituée. Ces activités, bien que courantes, ne devraient pas être rendues publiques. Mais comme nous le savons, la femme était introuvable. Alors Juda décide de la laisser tenir sa promesse. Il ne veut pas fa...