Genèse 38:10

_AND ONAN KNEW THAT THE SEED SHOULD NOT BE HIS; AND IT CAME TO PASS, WHEN HE WENT IN UNTO HIS BROTHER'S WIFE, THAT HE SPILLED IT ON THE GROUND, LEST THAT HE SHOULD GIVE SEED TO HIS BROTHER._ No JFB commentary on these verses....

10. _ Et ce qu'il a fait a déplu au SEIGNEUR _. Moins nettement, les Juifs parlent de cette question. Je me contenterai de le mentionner brièvement, pour autant que le sentiment de honte le permette d'en discuter. C'est une chose horrible de répandre des graines en plus des relations sexuelles entre l'homme et la femme. Éviter délibérément le rapport sexuel, de sorte que la graine tombe sur le sol, est double horrible. Car cela signifie que l'on étouffe l'espoir de sa famille et tue le fils, ce à quoi on pouvait s'attendre, avant sa naissance. Cette méchanceté est maintenant aussi sévèrement que possible condamnée par l'Esprit, à travers Moïse, qu'Onan, pour ainsi dire, par une naissance violente et prématurée, a arraché la semence de son frère de l'utérus, et aussi cruelle que honteusement l'a jeté La terre. De plus, il a ainsi, autant qu'il était en son pouvoir, tenté de détruire une...

Verset Genèse 38:10. _ C'est pourquoi il l'a tué aussi. _] Le péché d'Onan a généralement été supposé être _ auto-pollution _; mais c'est certainement une erreur; son crime était _ son refus d'élever des graines à _ _ son frère _, et plutôt que de le faire , par l'acte mentionné ci-dessus, il s'en rendit incapable. Nous trouvons de cette histoire que longtemps avant la loi mosaïque, c'était une coutume établie, probablement fondée sur un précepte divin, que si un homme mourait sans enfant, son frère devait prendre sa femme, et les enfants produits par ce second mariage étaient considérés comme les enfants du premier mari et héritèrent par conséquent de ses biens....

- La famille de Juda 1. עדלם ‛ ǎdûllâm, "Adullam," droiture ". חירה chı̂yrâh Chirah, "noblesse?" 2. שׁוּע shûa‛, Shua "," chance, richesse, pleure. " 3. ער ‛ êr, "Euh," en train de regarder ". 4. אונן 'ônân, Onan, "fort". 5. שׁלה shēlâh, Shelah, «demande? du repos." כזיב k e zı̂yb Kezib, "mens

EXPOSITION Genèse 38:1 Et c'est arrivé. Le présent chapitre semble interrompre la continuité du récit de l'histoire de Joseph. En partie à cause de cela, et en partie parce que le nom Jéhovah y figure (Genèse 38:7, Genèse 38:10), il a a été prononcée une interpolation jéhoviste ultérieure (Tuch, Bleek, Davidson, Coleuso). Son dessein a été expliqué comme une tentative de glorifier la lignée de David en la représentant comme issue de Juda (Bohlen), ou de révéler l'origine de la loi du Lévitate du mariage parmi les Juifs (Knobel); mais les incidents ici enregistrés de Juda et de sa famille sont adaptés pour refléter le déshonneur au lieu de la gloire sur l'ascendance de David (Havernick); et la coutume mentionnée ici d'élever la

Et la chose qu'il a déplacée le Seigneur, .... Être fait de l'envie à son frère, et à travers le manque d'affection à la mémoire de son nom; Et il peut être sorti de la convoitise pour obtenir son succession entre ses propres mains, et surtout comme il frustra la fin d'une telle utilisation d'épouser l'épouse d'un frère; qui semble être en fonction de la volonté de Dieu, puisqu'elle est ensuite devenue une loi connue de son; Et c'était le plus déplaisant, car ce n'était pas seulement un chèque sur la multiplication de la graine d'Abraham comme promis, mais depuis que le Messie devait venir de Juda. Cela faisait tout pour l'empêcher de gêner son pouvoir: pourquoi il se mit à lui aussi; De la même manière qu'il avait tué son frère, Genèse 38:7....

CHAPITRE 38 JUDA ET TAMAR _1. Le mariage de Juda avec la femme cananéenne ( Genèse 38:1 )_ 2. Ses fils : Er, Onan et Shelah ( Genèse 38:3 ) 3. Tamar mariée à Er et Onan ( Genèse 38:6 ) 4. Tamar attendant Shelah ( Genèse 38:11 ) 5. Sa tromperie et le péché de Juda ( Genèse 38:12 ) 6. La naissance de Pharez et Zarah ( Genèse 38:27 ) Historiquement, ce chapitre vient avant le trente-septième. Les critiques supérieurs sont

_Et ce qu'il fit déplut à l'Éternel; c'est pourquoi il le tua aussi._ Ver. 10. _C'est pourquoi il l'a tué. _] Dieu punit souvent l'abus du lit conjugal, soit par une mort prématurée - on en a bien dit un, _a_ que Vénus pourvoit non à ceux qui sont déjà nés, mais à ceux qui naîtront - ou bien sans enfants, difformes enfants, idiots ou enfants prodigieusement méchants, etc. _Cavete a_ laissé cette considération être comme l'ange debout avec une épée nue sur les épaules de Balaam. _un_ Cuff's _Differ. des âges,_ 106....

GENÈSE 38. JUDA ET TAMAR. La source est J, mais pas la même strate que celle à laquelle appartient l'histoire de Joseph. Il n'y a pas de place pour les événements avant ou après les événements de Genèse 37, et le récit de Joseph ne suggère pas non plus que Juda a quitté ses frères et a vécu la vie indépendante décrite ici. La chronologie est tout à fait incompatible avec l'idée que la Genèse est une unité. Juda avait environ vingt ans lorsque Joseph, à l'âge d'au moins dix-sept ans ( Genèse 37:2 ), entra en Égypte. L'intervalle entre cet événement et le voyage de Jacob en Egypte n'était pas plus de vingt-deux ans. Au cours de cette période, tous les événements de ce chapitre ont été entassés ; de plus, Perez a deux fils par son proche ( Genèse 46:12 ). Dans une certaine mesure, le chapitre contient

L'HISTOIRE DE JUDA Les péchés rapportés dans ce chapitre témoignent avec éloquence du grand besoin que le monde avait du plus Grand des descendants de Juda, venu enseigner la vertu de pureté et le caractère sacré de la vie familiale. L'honnêteté et la véracité de l'historien se manifestent dans le fait qu'il ne cache pas les points noirs de l'histoire de Juda, dont les descendants ont atteint une telle grandeur. Le but direct du récit est de montrer l'ascendance de David, qui descendait de Pharez le fils de Juda par Tamar : voir Ruth 4:18 ; Matthieu 1:3 ....