Genèse 38:15

When Judah saw her, he thought her to be an harlot; because she had covered her face. QUAND JUDA L'A VUE, IL A PENSÉ QU'ELLE ÉTAIT UNE PROSTITUÉE. Un personnage tel que celui que Tamar a imité ne se trouvait que chez les femmes sans la porte d'un puits - ville ordonnée (Apocalypse 22:15). PARCE QU'ELLE AVAIT COUVERT SON VISAGE. Son impression n'était pas fondée sur la forme ou le style particulier du voile comme indiquant une prostituée [car tsa`iyp est appliqué au voile de Rebecca (Genèse 24:65)], mais à la dissimulation de ses traits et à l'endroit où elle s'attardait. La Septante ajoute la clause suivante, kai ouk epegnoo auteen, et il ne la reconnut pas. Mais cette lecture n'a aucune autorité....

15. _ Quand Juda l'a vue _. Ce fut une grande honte pour Juda qu'il désirât à la hâte des relations sexuelles avec une inconnue. Il était maintenant vieux; et donc l'âge seul, même chez un homme lascif, aurait dû contenir la ferveur de l'intempérance. Il voit la femme à distance, et il n'est pas possible qu'il ait été captivé par sa beauté. (142) La convoitise l'enflamme comme un étalon hennit quand il sent une jument. Par conséquent, nous comprenons que la crainte de Dieu, ou le respect de la justice et de la prospérité, ne peut avoir fleuri grandement dans le cœur de celui qui se brise ainsi avec empressement à l'indulgence de ses passions. Il nous est donc présenté comme exemple, afin que nous puissions apprendre avec quelle facilité la convoitise de la chair éclaterait, à moins que le Seigneur ne la retienne; et ainsi, conscients de notre infirmité, désirons du Seigneur un esprit de...

Verset Genèse 38:15. _ La croyait être une prostituée _] Voir l'original de ce terme, Genèse 34:31. L'hébreu est זונה _ zonah _, et signifie généralement une personne qui se prostitue auprès du public contre rémunération, ou qui vit par le public; et donc très probablement appliqué à un _ publicain _, un _ taverne-keeper _, ou _ hôtesse _, Josué 2:1; traduit par la Septante, et dans le Nouveau Testament, πορνη, de περναω, vendre, ce qui peut certainement aussi bien s'appliquer à ses _ marchandises _ qu'à sa _ personne _. Il semble que dans les temps très anciens il y avait des personnes publiques de cette description; et ils se sont généralement voilés, assis dans des lieux publics au bord de l'aut

- La famille de Juda 1. עדלם ‛ ǎdûllâm, "Adullam," droiture ". חירה chı̂yrâh Chirah, "noblesse?" 2. שׁוּע shûa‛, Shua "," chance, richesse, pleure. " 3. ער ‛ êr, "Euh," en train de regarder ". 4. אונן 'ônân, Onan, "fort". 5. שׁלה shēlâh, Shelah, «demande? du repos." כזיב k e zı̂yb Kezib, "mens

EXPOSITION Genèse 38:1 Et c'est arrivé. Le présent chapitre semble interrompre la continuité du récit de l'histoire de Joseph. En partie à cause de cela, et en partie parce que le nom Jéhovah y figure (Genèse 38:7, Genèse 38:10), il a a été prononcée une interpolation jéhoviste ultérieure (Tuch, Bleek, Davidson, Coleuso). Son dessein a été expliqué comme une tentative de glorifier la lignée de David en la représentant comme issue de Juda (Bohlen), ou de révéler l'origine de la loi du Lévitate du mariage parmi les Juifs (Knobel); mais les incidents ici enregistrés de Juda et de sa famille sont adaptés pour refléter le déshonneur au lieu de la gloire sur l'ascendance de David (Havernick); et la coutume mentionnée ici d'élever la

Quand Juda l'a vu, il l'a pensé [d'être] une prostituée, .... Par sa posture et l'endroit où elle était dans: parce qu'elle avait couvert son visage; Avec son voile, qu'il ne la connaissait pas; car cela n'est pas donné comme une raison pour laquelle il l'a pris pour être une prostituée; La raison de c'était, car elle était assise dans la voie publique; Mais après avoir couvert son visage, il ne pouvait pas discerner qui elle était, et donc, de l'autre circonstance, a conclu qu'elle était une prostituée et qu'elle était assise là-bas pour se prostituer à tout ce qui est passé....

CHAPITRE 38 JUDA ET TAMAR _1. Le mariage de Juda avec la femme cananéenne ( Genèse 38:1 )_ 2. Ses fils : Er, Onan et Shelah ( Genèse 38:3 ) 3. Tamar mariée à Er et Onan ( Genèse 38:6 ) 4. Tamar attendant Shelah ( Genèse 38:11 ) 5. Sa tromperie et le péché de Juda ( Genèse 38:12 ) 6. La naissance de Pharez et Zarah ( Genèse 38:27 ) Historiquement, ce chapitre vient avant le trente-septième. Les critiques supérieurs sont

Quand Juda l'a vue, il a pensé qu'elle [était] une prostituée; parce qu'elle s'était couvert le visage. Ver. 15. _Il pensait qu'elle était une prostituée. _] Parce qu'elle s'est assise dans un endroit ouvert : d'abord, _In bivio,_ dit Junius, où il y a la liberté de regarder dans tous les sens ; l'apparence et l'habit de prostituées. Proverbes 7:12 _; Proverbes 9:14_ Eze 16:24-25 Ensuite, elle s'assit couverte : les putains n'étaient pas tout à fait aussi impudiques qu'aujourd'hui : elles ne fuient pas pour être vues avec des visages, des seins et des poignets hardis et nus. _Un_ tel spectacle pourrait bientôt enflammer un Juda ; non, occasionner à Job de rompre son alliance. Job 31:1 Le buisson de lierre montre qu'il y a du vin à l'intérieur; pourtant le groupe sera d

GENÈSE 38. JUDA ET TAMAR. La source est J, mais pas la même strate que celle à laquelle appartient l'histoire de Joseph. Il n'y a pas de place pour les événements avant ou après les événements de Genèse 37, et le récit de Joseph ne suggère pas non plus que Juda a quitté ses frères et a vécu la vie indépendante décrite ici. La chronologie est tout à fait incompatible avec l'idée que la Genèse est une unité. Juda avait environ vingt ans lorsque Joseph, à l'âge d'au moins dix-sept ans ( Genèse 37:2 ), entra en Égypte. L'intervalle entre cet événement et le voyage de Jacob en Egypte n'était pas plus de vingt-deux ans. Au cours de cette période, tous les événements de ce chapitre ont été entassés ; de plus, Perez a deux fils par son proche ( Genèse 46:12 ). Dans une certaine mesure, le chapitre contient

L'HISTOIRE DE JUDA Les péchés rapportés dans ce chapitre témoignent avec éloquence du grand besoin que le monde avait du plus Grand des descendants de Juda, venu enseigner la vertu de pureté et le caractère sacré de la vie familiale. L'honnêteté et la véracité de l'historien se manifestent dans le fait qu'il ne cache pas les points noirs de l'histoire de Juda, dont les descendants ont atteint une telle grandeur. Le but direct du récit est de montrer l'ascendance de David, qui descendait de Pharez le fils de Juda par Tamar : voir Ruth 4:18 ; Matthieu 1:3 ....