Genèse 38:13

And it was told Tamar, saying, Behold thy father in law goeth up to Timnath to shear his sheep. TAMAR ... LA COUVRIT D'UN VOILE , [Septante, à theristron] - le vêtement d'été, un voile ou une couverture, probablement d'une couleur claire, pour attirer l'attention, et en même temps pour cacher ses traits à l'avis de Juda. ET ASSIS DANS UN ENDROIT OUVERT , [ bªpetach (H6607) `eeynayim (H5869)]. Ceci est rendu différemment. Puisque `ayin (H5869), l'œil, est fréquemment utilisé, dans le style figuratif de l'Orient, pour une fontaine, Rosenmuller, après Onkelos, rend cette phrase, à la éclatement de deux fontaines. La Vulgate, à la suite du syriaque, a, en bivio, un itinéraire à un endroit où deux rou...

13. _ Et il a été dit à Tamar _. Moïse raconte comment Tamer s'est vengée de la blessure qui lui a été infligée. Elle n'a pas d'abord perçu la fraude, mais l'a découverte après une longue période de temps. Quand Shelah avait grandi, se trouvant trompée, elle tourna ses pensées vers la vengeance. Et il ne fait aucun doute qu'elle avait longtemps médité et, pour ainsi dire, a fait éclore ce dessin. Car le message concernant le départ de Juda ne lui a pas été apporté par accident; mais, parce qu'elle était résolue à son dessein, elle avait désigné des espions qui devaient lui rendre compte de toutes ses actions. Maintenant, bien qu'elle ait formé un plan qui était bas, et indigne d'une femme modeste, cette circonstance est cependant un certain allégement de son crime, qu'elle n'a pas désiré une connexion avec Juda, sauf dans un état de célibat. En attendant, elle est précipitée, par une av...

- La famille de Juda 1. עדלם ‛ ǎdûllâm, "Adullam," droiture ". חירה chı̂yrâh Chirah, "noblesse?" 2. שׁוּע shûa‛, Shua "," chance, richesse, pleure. " 3. ער ‛ êr, "Euh," en train de regarder ". 4. אונן 'ônân, Onan, "fort". 5. שׁלה shēlâh, Shelah, «demande? du repos." כזיב k e zı̂yb Kezib, "mens

EXPOSITION Genèse 38:1 Et c'est arrivé. Le présent chapitre semble interrompre la continuité du récit de l'histoire de Joseph. En partie à cause de cela, et en partie parce que le nom Jéhovah y figure (Genèse 38:7, Genèse 38:10), il a a été prononcée une interpolation jéhoviste ultérieure (Tuch, Bleek, Davidson, Coleuso). Son dessein a été expliqué comme une tentative de glorifier la lignée de David en la représentant comme issue de Juda (Bohlen), ou de révéler l'origine de la loi du Lévitate du mariage parmi les Juifs (Knobel); mais les incidents ici enregistrés de Juda et de sa famille sont adaptés pour refléter le déshonneur au lieu de la gloire sur l'ascendance de David (Havernick); et la coutume mentionnée ici d'élever la

Et on lui a dit Tamar, .... Par certains de ses voisins, ou par une partie de la famille de Juda; Dire, voici, ton père en droit va jusqu'à Timnath pour cisaner ses moutons; Ce qui pourrait lui être dit comme une chose indifférente, sans aucun design dedans; Mais elle en a pris connaissance et elle lui donna une opportunité qu'elle voulait....

CHAPITRE 38 JUDA ET TAMAR _1. Le mariage de Juda avec la femme cananéenne ( Genèse 38:1 )_ 2. Ses fils : Er, Onan et Shelah ( Genèse 38:3 ) 3. Tamar mariée à Er et Onan ( Genèse 38:6 ) 4. Tamar attendant Shelah ( Genèse 38:11 ) 5. Sa tromperie et le péché de Juda ( Genèse 38:12 ) 6. La naissance de Pharez et Zarah ( Genèse 38:27 ) Historiquement, ce chapitre vient avant le trente-septième. Les critiques supérieurs sont

Et il fut rapporté à Tamar, disant : Voici, ton beau-père monte à Timnath pour tondre ses brebis. Ver. 13. _Tondre ses moutons. _] Et ainsi mettre de côté sa douleur, comme Jonathan mit sa colère, en allant sur le terrain pour tirer. Aux tontes des moutons, ils faisaient des festins. 1 Samuel 25:8 _; _1Sa 25:11...

GENÈSE 38. JUDA ET TAMAR. La source est J, mais pas la même strate que celle à laquelle appartient l'histoire de Joseph. Il n'y a pas de place pour les événements avant ou après les événements de Genèse 37, et le récit de Joseph ne suggère pas non plus que Juda a quitté ses frères et a vécu la vie indépendante décrite ici. La chronologie est tout à fait incompatible avec l'idée que la Genèse est une unité. Juda avait environ vingt ans lorsque Joseph, à l'âge d'au moins dix-sept ans ( Genèse 37:2 ), entra en Égypte. L'intervalle entre cet événement et le voyage de Jacob en Egypte n'était pas plus de vingt-deux ans. Au cours de cette période, tous les événements de ce chapitre ont été entassés ; de plus, Perez a deux fils par son proche ( Genèse 46:12 ). Dans une certaine mesure, le chapitre contient

L'HISTOIRE DE JUDA Les péchés rapportés dans ce chapitre témoignent avec éloquence du grand besoin que le monde avait du plus Grand des descendants de Juda, venu enseigner la vertu de pureté et le caractère sacré de la vie familiale. L'honnêteté et la véracité de l'historien se manifestent dans le fait qu'il ne cache pas les points noirs de l'histoire de Juda, dont les descendants ont atteint une telle grandeur. Le but direct du récit est de montrer l'ascendance de David, qui descendait de Pharez le fils de Juda par Tamar : voir Ruth 4:18 ; Matthieu 1:3 ....

L'histoire de Joseph est interrompue dans ce chapitre pour exposer la honte d'une partie importante de l'histoire de Juda. Nous avons vu que Juda a pris l'initiative de vendre Joseph comme esclave. En fait, dans chaque relation de Juda, sa honte et son déshonneur sont évidents. Il a vendu son frère, il a trompé son père, il a épousé une femme cananéenne, il a fait tuer ses deux fils par le Seigneur pour méchanceté, il a trompé sa belle-fille en lui promettant son fils Shéla, puis a eu deux fils par le même belle-fille (involontairement). Il dépeint la tribu de Juda, qui a eu une histoire profondément douloureuse au cours des âges, de sorte qu'il faudra l'œuvre puissante du Saint-Esprit en conjonction avec la manifestation du Seigneur Jésus dans la gloire, pour briser l'orgueil orgueilleux de Juda ( Zacharie 12:7 ), tout comme nous voyons Juda personnellement brisé lorsqu'il doit fa