Genèse 38:24

And it came to pass about three months after, that it was told Judah, saying, Tamar thy daughter in law hath played the harlot; and also, behold, she is with child by whoredom. And Judah said, Bring her forth, and let her be burnt. FAITES-LA SORTIR ET LAISSEZ-LA BRÛLER. À l'époque patriarcale, les pères semblent avoir possédé le pouvoir de la vie et de la mort sur les membres de leur famille. Tamar, considérée comme une épouse, par ses fiançailles avec Shelah, était une adultère, et le crime d'adultère était autrefois puni dans de nombreux endroits en brûlant (Lévitique 21:9; Juges 15:6; Jérémie 29:22)....

24. _ Et cela s'est produit environ trois mois après _. Tamar aurait pu plus tôt dénoncer le crime; mais elle a attendu qu'on la réclame de la peine capitale; car alors elle aurait un terrain plus solide pour l'expostulation. La raison pour laquelle Juda soumet sa belle-fille à un châtiment si sévère était qu'il la jugeait coupable d'adultère: car ce que le Seigneur confirma par la suite par sa loi, semble alors avoir prévalu par la coutume parmi les hommes, qu'une femme de chambre , à partir du moment de son mariage, doit être strictement fidèle à son mari. Tamar s'était marié dans la famille de Juda; elle a ensuite épousé son troisième fils. Ce n'était donc pas la fornication simple et courante qui était la question du jugement; mais le crime d'adultère, que Juda poursuivit de son propre chef, parce qu'il avait été blessé dans la personne de son fils. Or, ce genre de punition est une...

Verset Genèse 38:24. _ Faites-la sortir et laissez-la brûler. _] Comme il avait ordonné à Tamar de vivre veuve dans la maison de son propre père jusqu'à ce que son fils Shelah puisse se marier, il la considère donc comme l'épouse de son fils; et comme Shelah ne lui a pas encore été donnée, et qu'elle est retrouvée enceinte, elle est réputée par lui comme _ adultère _ et _ brûler _, semble-t-il, était autrefois la punition de ce crime. _ Juda _, étant patriarche ou chef de famille, avait, selon la coutume de l'époque, l'autorité magistrale suprême sur toutes les branches de sa propre famille; il n'agit donc ici qu'en sa capacité juridique. Comme c'est étrange que là même où _ adultère _ a été puni par la mort la plus violente, _ prostitution _ pour _ argent _ et à des fins religieuses ne doit pas être considéré comme un crime!...

- La famille de Juda 1. עדלם ‛ ǎdûllâm, "Adullam," droiture ". חירה chı̂yrâh Chirah, "noblesse?" 2. שׁוּע shûa‛, Shua "," chance, richesse, pleure. " 3. ער ‛ êr, "Euh," en train de regarder ". 4. אונן 'ônân, Onan, "fort". 5. שׁלה shēlâh, Shelah, «demande? du repos." כזיב k e zı̂yb Kezib, "mens

EXPOSITION Genèse 38:1 Et c'est arrivé. Le présent chapitre semble interrompre la continuité du récit de l'histoire de Joseph. En partie à cause de cela, et en partie parce que le nom Jéhovah y figure (Genèse 38:7, Genèse 38:10), il a a été prononcée une interpolation jéhoviste ultérieure (Tuch, Bleek, Davidson, Coleuso). Son dessein a été expliqué comme une tentative de glorifier la lignée de David en la représentant comme issue de Juda (Bohlen), ou de révéler l'origine de la loi du Lévitate du mariage parmi les Juifs (Knobel); mais les incidents ici enregistrés de Juda et de sa famille sont adaptés pour refléter le déshonneur au lieu de la gloire sur l'ascendance de David (Havernick); et la coutume mentionnée ici d'élever la

Et il est venu passer environ trois mois après, .... L'affaire ci-dessus s'est produite, et lorsque la grossesse de Tamar a commencé à être quelque peu visible, comme cela fait chez les femmes avec un enfant à ce moment-là: que cela a été dit à Juda, en disant que Tamar Thy fille en droit a joué la prostituée: son être avec un enfant observé par une partie de la famille, ou de ses voisins, et de savoir qu'elle n'a pas cohabit avec Shelah, qui, selon la coutume, aurait dû être son mari, a conclu qu'elle avait eu une conversation criminelle avec une autre personne, qu'ils étaient assez officielles pour faire rapport à Juda: et aussi, voici, elle [est] avec enfant par whoredom; qui a été jugé comme une preuve simple et une preuve qu'elle avait joué la Harlot: et Juda dit, l'apporte, et la lui laissait brûler: pas que Juda puisse être considéré comme un magistrat civil dans une ville canad...

CHAPITRE 38 JUDA ET TAMAR _1. Le mariage de Juda avec la femme cananéenne ( Genèse 38:1 )_ 2. Ses fils : Er, Onan et Shelah ( Genèse 38:3 ) 3. Tamar mariée à Er et Onan ( Genèse 38:6 ) 4. Tamar attendant Shelah ( Genèse 38:11 ) 5. Sa tromperie et le péché de Juda ( Genèse 38:12 ) 6. La naissance de Pharez et Zarah ( Genèse 38:27 ) Historiquement, ce chapitre vient avant le trente-septième. Les critiques supérieurs sont

Et il arriva environ trois mois après, qu'on l'annonça à Juda, en disant : Tamar, ta belle-fille, s'est prostituée ; et aussi, voici, elle [est] enceinte par prostitution. Et Juda dit : Fais-la sortir, et qu'elle soit brûlée. Ver. 24. _Fais-la sortir et qu'elle soit brûlée. _] Il était disposé à se débarrasser d'elle, de peur de perdre son fils Shelah, et par conséquent, passa une sentence précipitée et sauvage, pour brûler une femme à gros ventre ; que les païens mêmes ont condamné comme une cruauté, dans Claudius. _a_ Cependant, il y en a qui prennent cela pour ses paroles, non pas en tant que juge de la cause, mais en tant qu'accusateur. _b_ "Fais-la sortir", sc. , dans les portes, devant les juges; et qu'elle soit brûlée si elle est reconnue coupable, selon la coutume du pays. Nous n'avons lu aucun de ceux qui, par la loi de Dieu, devaient être brûlés au feu, mais seulement la fille...

GENÈSE 38. JUDA ET TAMAR. La source est J, mais pas la même strate que celle à laquelle appartient l'histoire de Joseph. Il n'y a pas de place pour les événements avant ou après les événements de Genèse 37, et le récit de Joseph ne suggère pas non plus que Juda a quitté ses frères et a vécu la vie indépendante décrite ici. La chronologie est tout à fait incompatible avec l'idée que la Genèse est une unité. Juda avait environ vingt ans lorsque Joseph, à l'âge d'au moins dix-sept ans ( Genèse 37:2 ), entra en Égypte. L'intervalle entre cet événement et le voyage de Jacob en Egypte n'était pas plus de vingt-deux ans. Au cours de cette période, tous les événements de ce chapitre ont été entassés ; de plus, Perez a deux fils par son proche ( Genèse 46:12 ). Dans une certaine mesure, le chapitre contient

L'HISTOIRE DE JUDA Les péchés rapportés dans ce chapitre témoignent avec éloquence du grand besoin que le monde avait du plus Grand des descendants de Juda, venu enseigner la vertu de pureté et le caractère sacré de la vie familiale. L'honnêteté et la véracité de l'historien se manifestent dans le fait qu'il ne cache pas les points noirs de l'histoire de Juda, dont les descendants ont atteint une telle grandeur. Le but direct du récit est de montrer l'ascendance de David, qui descendait de Pharez le fils de Juda par Tamar : voir Ruth 4:18 ; Matthieu 1:3 ....