Genèse 38:25

_WHEN SHE WAS BROUGHT FORTH, SHE SENT TO HER FATHER IN LAW, SAYING, BY THE MAN, WHOSE THESE ARE, AM I WITH CHILD: AND SHE SAID, DISCERN, I PRAY THEE, WHOSE ARE THESE, THE SIGNET, AND BRACELETS, AND STAFF._ No JFB commentary on this verse....

Verset Genèse 38:25. _ Le sceau _] חתמת _ chothemeth _, proprement un _ sceau _, ou instrument avec lequel des _ impressions _ ont été faites pour vérifier la propriété, c. Celles-ci existent dans tous les pays. _ Bracelets _] פתילים _ pethilim _, de פתל _ pathal _, tordre, tordre, ficeler, peut signifier une ceinture ou un collier par lequel la préséance, c., pourrait être indiquée non pas la couronne de mousseline, de soie ou de lin de son turban, comme M. Harmer l'a conjecturé . _ Personnel. _] מטה _ matteh _, soit ce que nous appellerions un bâton de marche ordinaire, soit le personnel qui était l'enseigne de sa tribu....

- La famille de Juda 1. עדלם ‛ ǎdûllâm, "Adullam," droiture ". חירה chı̂yrâh Chirah, "noblesse?" 2. שׁוּע shûa‛, Shua "," chance, richesse, pleure. " 3. ער ‛ êr, "Euh," en train de regarder ". 4. אונן 'ônân, Onan, "fort". 5. שׁלה shēlâh, Shelah, «demande? du repos." כזיב k e zı̂yb Kezib, "mens

EXPOSITION Genèse 38:1 Et c'est arrivé. Le présent chapitre semble interrompre la continuité du récit de l'histoire de Joseph. En partie à cause de cela, et en partie parce que le nom Jéhovah y figure (Genèse 38:7, Genèse 38:10), il a a été prononcée une interpolation jéhoviste ultérieure (Tuch, Bleek, Davidson, Coleuso). Son dessein a été expliqué comme une tentative de glorifier la lignée de David en la représentant comme issue de Juda (Bohlen), ou de révéler l'origine de la loi du Lévitate du mariage parmi les Juifs (Knobel); mais les incidents ici enregistrés de Juda et de sa famille sont adaptés pour refléter le déshonneur au lieu de la gloire sur l'ascendance de David (Havernick); et la coutume mentionnée ici d'élever la

Quand elle [était] apportée, de .... de la maison de son père, pas au lieu d'exécution, ou pour être brûlée, mais à la Cour de justice, afin de prendre le procès de niveau: elle a envoyé son père en droit, en disant: par l'homme dont ces [sont,. AM] I avec enfant; Elle lui a envoyé un messager, et par lui, le signataire, les bracelets et le personnel, que ce soit ce qu'ils peuvent, elle l'avait reçue de lui comme un engagement pour le gamin qu'il lui promit; et ordonné au messager de dire, en même temps, il lui a montré ces choses, qu'elle était avec l'enfant par la personne à qui ils appartenaient; Ce qui était un moyen très modeste de le laisser à sa charge, et pourtant très frappant et convaincant: et elle dit; par le messager elle a envoyé: discerner, je te prie, dont ces [sont], le signataire et les bracelets et le personnel; Quelles étaient les choses lui étant donné comme un en...

CHAPITRE 38 JUDA ET TAMAR _1. Le mariage de Juda avec la femme cananéenne ( Genèse 38:1 )_ 2. Ses fils : Er, Onan et Shelah ( Genèse 38:3 ) 3. Tamar mariée à Er et Onan ( Genèse 38:6 ) 4. Tamar attendant Shelah ( Genèse 38:11 ) 5. Sa tromperie et le péché de Juda ( Genèse 38:12 ) 6. La naissance de Pharez et Zarah ( Genèse 38:27 ) Historiquement, ce chapitre vient avant le trente-septième. Les critiques supérieurs sont

_Quand elle [fut] enfanter, elle envoya vers son beau-père, disant : Par l'homme dont ceux-ci [sont, suis-je] enceinte ; et elle dit : chevalière, et bracelets, et personnel._ Ver. 25. _Par l'homme à qui ceux-ci sont, etc. _] Ainsi son péché secret est révélé. Tout finira par sortir, quoique jamais si soigneusement dissimulé. Mat 10 :26 « Celui qui a des ailes dira la chose. » Ecc 10:20 C'était une plume, un morceau d'aile, qui a découvert le complot de la poudre à canon. _une_ Discerne, je te prie, à qui sont ceux-ci.] Ainsi, quand nous venons à Dieu, bien qu'il ne semble jamais aussi en colère et méchant contre nous, ne pouvons-nous que lui présenter nous-mêmes les siens ; notre prière, Médiateur, arguments, tous les siens ; et puis dire, comme elle ici à Juda, « À qui sont ceux-ci ? il ne peut pas se nier. _a _ _Ut taceant homines iumenta loquentur. _- _Juven._...

GENÈSE 38. JUDA ET TAMAR. La source est J, mais pas la même strate que celle à laquelle appartient l'histoire de Joseph. Il n'y a pas de place pour les événements avant ou après les événements de Genèse 37, et le récit de Joseph ne suggère pas non plus que Juda a quitté ses frères et a vécu la vie indépendante décrite ici. La chronologie est tout à fait incompatible avec l'idée que la Genèse est une unité. Juda avait environ vingt ans lorsque Joseph, à l'âge d'au moins dix-sept ans ( Genèse 37:2 ), entra en Égypte. L'intervalle entre cet événement et le voyage de Jacob en Egypte n'était pas plus de vingt-deux ans. Au cours de cette période, tous les événements de ce chapitre ont été entassés ; de plus, Perez a deux fils par son proche ( Genèse 46:12 ). Dans une certaine mesure, le chapitre contient

L'HISTOIRE DE JUDA Les péchés rapportés dans ce chapitre témoignent avec éloquence du grand besoin que le monde avait du plus Grand des descendants de Juda, venu enseigner la vertu de pureté et le caractère sacré de la vie familiale. L'honnêteté et la véracité de l'historien se manifestent dans le fait qu'il ne cache pas les points noirs de l'histoire de Juda, dont les descendants ont atteint une telle grandeur. Le but direct du récit est de montrer l'ascendance de David, qui descendait de Pharez le fils de Juda par Tamar : voir Ruth 4:18 ; Matthieu 1:3 ....

L'histoire de Joseph est interrompue dans ce chapitre pour exposer la honte d'une partie importante de l'histoire de Juda. Nous avons vu que Juda a pris l'initiative de vendre Joseph comme esclave. En fait, dans chaque relation de Juda, sa honte et son déshonneur sont évidents. Il a vendu son frère, il a trompé son père, il a épousé une femme cananéenne, il a fait tuer ses deux fils par le Seigneur pour méchanceté, il a trompé sa belle-fille en lui promettant son fils Shéla, puis a eu deux fils par le même belle-fille (involontairement). Il dépeint la tribu de Juda, qui a eu une histoire profondément douloureuse au cours des âges, de sorte qu'il faudra l'œuvre puissante du Saint-Esprit en conjonction avec la manifestation du Seigneur Jésus dans la gloire, pour briser l'orgueil orgueilleux de Juda ( Zacharie 12:7 ), tout comme nous voyons Juda personnellement brisé lorsqu'il doit fa