Genèse 38:1-30

L'histoire de Joseph est interrompue dans ce chapitre pour exposer la honte d'une partie importante de l'histoire de Juda. Nous avons vu que Juda a pris l'initiative de vendre Joseph comme esclave. En fait, dans chaque relation de Juda, sa honte et son déshonneur sont évidents. Il a vendu son frère, il a trompé son père, il a épousé une femme cananéenne, il a fait tuer ses deux fils par le Seigneur pour méchanceté, il a trompé sa belle-fille en lui promettant son fils Shéla, puis a eu deux fils par le même belle-fille (involontairement).

Il dépeint la tribu de Juda, qui a eu une histoire profondément douloureuse au cours des âges, de sorte qu'il faudra l'œuvre puissante du Saint-Esprit en conjonction avec la manifestation du Seigneur Jésus dans la gloire, pour briser l'orgueil orgueilleux de Juda ( Zacharie 12:7 ), tout comme nous voyons Juda personnellement brisé lorsqu'il doit faire face à Joseph dans Genèse 44:18 .

Au verset 1, on voit Juda quittant ses frères. L'histoire de ses frères n'est pas considérée ici, car la longue histoire d'Israël a vraiment été représentée dans l'histoire de Juda depuis que les dix tribus ont été séparées de Juda et de Benjamin. Le mariage de Juda avec une femme cananéenne (v.2) symbolise le commerce illicite de la nation avec les affaires des Gentils. Car Canaan signifie « un trafiquant », un principe contraire au vrai caractère chrétien, mais Israël a échangé toutes les valeurs spirituelles qu'elle avait contre le principe légal du commerce ou du trafic sur les marchés du monde. Le nom de Shuah signifie "richesse", que la nation juive a recherchée comme objet pendant des siècles.

Trois fils sont nés à Shuah, le premier tué par le Seigneur à cause de la méchanceté (v.7). Le second, Onan, accepta de prendre la veuve ou Er pour épouse afin d'avoir un enfant qui serait officiellement celui de son frère. Mais il n'a pas rempli son contrat honorablement, et le Seigneur a considéré cela assez grave pour le tuer aussi (vs.8-10). La raison en était son égoïsme absolu, car l'enfant ne serait pas officiellement le sien (bien qu'en réalité le soit).

Ces deux cas illustrent l'histoire dégradante de la tribu de Juda. On dit que Shelah, le plus jeune fils, signifie peut-être « pousses » et indique au moins un vestige préservé qui promet un réveil miraculeux pour la nation Israël.

Juda a promis à Tamar que lorsque Shelah aurait grandi (car il n'était encore que jeune), alors elle pourrait l'épouser, tout en lui demandant de rester veuve dans la maison de son père. Mais nous verrons que Juda n'a pas tenu sa promesse, tout comme la tribu de Juda a constamment fait

Finalement, la femme de Juda, Shuah, mourut, car "les richesses (le sens de son nom) prennent des ailes; elles s'envolent" ( Proverbes 23:5 ). Juda n'a pas été poussé aux pieds du Seigneur par cela, mais s'est tourné vers la compagnie d'une personne qu'il pensait être une prostituée. Il avait promis de donner son plus jeune fils Shelah à Tamar, mais n'avait pas tenu sa promesse.

Elle prit donc les choses en main et se fit tromper en prostituée pour séduire Juda (v. 13-15). Lorsqu'il lui a promis de lui envoyer un enfant en paiement de sa fornication, elle a demandé une garantie, et il lui a donné trois choses qui étaient incontestablement sa propriété (v.18). De cette seule occasion, elle conçut un enfant.

Immédiatement, elle a quitté la région et a changé de vêtements, reprenant son état de veuvage. Bien sûr, lorsque Juda a envoyé le gamin, s'attendant à récupérer le gage qu'il avait laissé, le messager n'a pas seulement été incapable de trouver la prostituée, mais on lui a dit qu'aucune prostituée n'avait même été à cet endroit.

Le plan de Tamar a fonctionné comme elle l'avait souhaité, et trois mois plus tard, Juda a appris qu'elle était enceinte à cause de la prostitution (v.24). Il n'a pas hésité à la condamner, et a prononcé la sentence qu'elle devrait être brûlée à mort. De toute évidence, il n'a même jamais pensé à l'homme qui était impliqué dans l'affaire. Juda pouvait pécher sans qu'aucune question ne soit soulevée, mais il considérait que pour le même péché Tamar devait être tué !

Alors Tamar l'a exposé, lui envoyant les articles de sécurité qu'il lui avait donnés, lui disant qu'elle était enceinte du propriétaire de ces choses (v.25). Juda au moins lui a donné le mérite d'être plus juste que lui (v.26), bien qu'il soit plutôt plus coupable que Tamar, car la justice n'était pas du tout impliquée dans cette affaire.

Tamar a donné naissance à des jumeaux, l'un commençant à venir en premier, mais remplacé par l'autre (vs27-29). C'est une autre leçon du premier étant dernier et du dernier premier, comme dans le cas d'Esaü et Jacob, et bien d'autres.

Cependant, à partir de cette histoire honteuse, il est étonnant de penser que Dieu a jugé bon d'apporter une merveilleuse bénédiction. Pour Juda, Tamar et Pharez sont enregistrés comme dans la généalogie du Seigneur Jésus dans Matthieu 1:3 . En fait, Tamar est l'une des quatre seules femmes mentionnées dans cette généalogie, - Tamar, Rahab, Ruth et "celle qui avait été la femme d'Urie" ( Matthieu 1:3 ). Mais ceci est destiné à nous impressionner la merveille de la pure grâce de Dieu en atteignant les pécheurs coupables dans le don de son Fils saint et sans péché !

Il n'y avait aucune relation continue entre Juda et Tamar, et nous n'avons aucune trace non plus de l'histoire ultérieure de Tamar.