Romains 4:12

And the father of circumcision to them who are not of the circumcision only, but who also walk in the steps of that faith of our father Abraham, which he had being yet uncircumcised. ET LE PÈRE DE LA CIRCONCISION À CEUX QUI NE SONT PAS SEULEMENT DE LA CIRCONCISION. Ici le même sentiment est exprimé, mais sous une forme quelque peu inattendue, à savoir qu'Abraham est le père de la circoncision à tous les croyants incirconcis. Cela ne peut pas faire référence aux particularités distinctives des circoncis, dans lesquelles les Gentils non circoncis ne pouvaient bien sûr avoir aucune part: cela signifie simplement que tout ce qui avait une valeur essentielle et permanente dans la position devant Dieu des circoncis - tout ce que la circoncision a principalement scellé on-est partagé par les enfants croyants d'Abraham qui sont étrangers à la circoncision de la chair. Ce qui venait d'être di...

12. _ À ceux qui ne le sont pas, etc. _ Le verbe, _ are _, est en ce lieu à prendre pour," sont réputés être ": car il touche les descendants charnels d'Abraham, qui, n'ayant que la circoncision extérieure, s'en glorifiait avec confiance . L'autre chose, qui était la question principale, ils ont négligé; car la foi d'Abraham, par laquelle seul il obtint le salut, ils n'imitèrent pas. Il apparaît donc avec quelle précision il distinguait entre la foi et la Sainte-Cène; non seulement que personne ne pouvait se contenter de l'un sans l'autre, comme s'il suffisait de justifier; mais aussi que la foi seule peut être présentée comme accomplissant tout: car s'il permet aux Juifs circoncis d'être justifiés, il fait expressément cette exception - pourvu que dans la vraie foi, ils suivent l'exemple d'Abraham; car pourquoi parle-t-il de la foi en incirconcision, sinon pour montrer qu'elle suffit à...

1-12 Pour répondre aux opinions des Juifs, l'apôtre se réfère d'abord à l'exemple d'Abraham, en qui les Juifs se glorifiaient comme leur ancêtre le plus renommé. Quelque exalté à divers égards, il n'avait rien à se vanter en présence de Dieu, étant sauvé par la grâce, par la foi, comme les autres. Sans remarquer les années qui se sont écoulées avant son appel, et les échecs parfois dans son obéissance, et même dans sa foi, il était expressément indiqué dans les Écritures qu '"il croyait en Dieu, et cela lui était compté pour justice", Genèse 15:6. D'après cet exemple, il est observé que si un homme pouvait accomplir la pleine mesure requise par la loi, la récompense doit être comptée comme une dette, ce qui n'était évidemment pas le cas même d'Abraham, vu que la foi lui était imputée à justice. Lorsque les croyants sont justifiés par la foi, «leur foi étant comptée pour la justice», leur...

Verset Romains 4:12. _ Et le père de la circoncision _] Il est aussi le _ tête _ et _ représentant _ de toute la circoncision de tous les JUIF _ qui _ _ marchent dans les pas de cela foi _; qui cherchent une justification par _ foi uniquement _, et non par les _ œuvres de la loi _; car c'était la foi qu'Abraham avait avant de recevoir la circoncision. Car, l'alliance ayant été conclue avec Abraham alors qu'il était un _ Gentil _, il est devenu le représentant des _ Gentils _, et ils _ principalement _ ont été inclus dans cette alliance, et les Juifs n'ont été amenés que _ par conséquent _; mais _ salut _, impliquant _ justification par la foi _, appartenait à l'origine au _ Gentils _; et, quand l'Évangile est venu, ils ont saisi _ ce _ comme leur droit originel, leur ayant été accordé par la libre miséricorde de Dieu en leur

ET LE PÈRE DE LA CIRCONCISION - Le père, c'est-à-dire l'ancêtre, le modèle ou le modèle de ceux qui sont circoncis et qui possèdent la même foi que lui . Non seulement le père de tous les croyants Romains 4:11, mais dans un sens particulier le père du peuple juif. En cela, l'apôtre laisse entendre que, bien que tous ceux qui croient soient sauvés comme lui, les Juifs avaient une propriété spéciale en Abraham; ils avaient des faveurs et des privilèges spéciaux du fait qu'il était leur ancêtre. PAS SEULEMENT DE LA CIRCONCISION - Qui ne sont pas simplement circoncis, mais qui possèdent son esprit et sa foi. La simple circoncision ne servirait à rien; mais la circoncision liée à une foi comme la sienne montrait qu'ils étaient surtout ses descendants; voir la note à Romains 2:25...

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Et le père de la circoncision, .... Les Juifs appellent Abraham ראש הנימולים l, "la tête de celles qui sont circoncues"; et ראש למולים m, "la tête à eux qui sont circoncis"; mais l'apôtre dit ici, il est un père. pour eux qui ne sont pas de la circoncision seulement; Pas aux Juifs seulement, dans un sens spirituel, et non à tous, car certains étaient "d'Israël", qui n'étaient pas Israël, pas d'Israélites en effet, ni de vrais croyants; Mais [à ce] aussi [qui] fait marcher dans les marches de cette foi de notre père Abraham, qu'il avait encore incirconciée; c'est-à-dire qui a la même confiance qu'il avait; imiter et le suivre dans l'exercice de la foi; marcher par la foi, comme il l'a fait quand il était incirconcis, comme ils le sont; et donc les Juifs disent n,. "Abraham est le père de tous, ים ריו באמונתו," ça va après lui dans sa foi ". '' '. l Tzeror Hammor, fol. 18. 3. M Juchasin...

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju

CHAPITRE 10 ABRAHAM ET DAVID Romains 4:1 LA dispute juive est présente encore à la pensée de l'Apôtre. Il ne pouvait en être autrement dans cet argument. Aucune question n'était plus pressante pour l'esprit juif que celle de l'Acceptation ; jusqu'ici, vraiment, l'enseignement et la discipline de l'Ancien Testament n'avaient pas été vains. Et saint Paul n'avait pas seulement, dans son apostolat chrétien, débattu ce problème d'innombrables fois avec des combattants rabbiniques ; il avait été lui-même rabbin et connaissait par expérience les appréhensions de la conscience du rabbiniste et les subterfuges de son raisonnement. Alors maintenant s'élève devant lui le grand nom d'Abraham, comme un mot d'ordre familier de la controverse de l'Acceptation. Il s'est battu pour un verdict absolument inclusif de « coupable » contre l'homme, contre tout homme. Il a fermé de to