Romains 4:12

12. À ceux qui ne le sont pas, etc. Le verbe, are , est en ce lieu à prendre pour," sont réputés être ": car il touche les descendants charnels d'Abraham, qui, n'ayant que la circoncision extérieure, s'en glorifiait avec confiance . L'autre chose, qui était la question principale, ils ont négligé; car la foi d'Abraham, par laquelle seul il obtint le salut, ils n'imitèrent pas. Il apparaît donc avec quelle précision il distinguait entre la foi et la Sainte-Cène; non seulement que personne ne pouvait se contenter de l'un sans l'autre, comme s'il suffisait de justifier; mais aussi que la foi seule peut être présentée comme accomplissant tout: car s'il permet aux Juifs circoncis d'être justifiés, il fait expressément cette exception - pourvu que dans la vraie foi, ils suivent l'exemple d'Abraham; car pourquoi parle-t-il de la foi en incirconcision, sinon pour montrer qu'elle suffit à elle seule, sans l'aide de rien d'autre? Prenons garde alors qu'aucun de nous, en divisant par deux les choses, ne mélange les deux modes de justification.

Ce que nous avons dit réfute aussi le dogme scolastique concernant la différence entre les sacrements de l'Ancien et ceux du Nouveau Testament; car ils nient le pouvoir de justifier au premier et l'attribuent au second. Mais si Paul raisonne correctement, quand il soutient que la circoncision ne justifie pas, parce qu'Abraham a été justifié par la foi, la même raison est valable pour nous, tandis que nous nions que les hommes soient justifiés par le baptême, dans la mesure où ils sont justifiés par la même foi avec celle d'Abraham.