Romains 4:17

(As it is written, I have made thee a father of many nations,) before him whom he believed, even God, who quickeneth the dead, and calleth those things which be not as though they were. (TEL QU'IL EST ÉCRIT (GENÈSE 17:5 ), J'AI FAIT TOI PÈRE DE NOMBREUSES NATIONS,) DEVANT CELUI QU'IL CROYAIT , [ katenanti (G2713) hou ( G3739) episteusen (G4100) Theou (G2316)]. Cette construction difficile peut être résolue de deux manières: soit comme dans notre version - "devant Dieu, qu'il croyait" [ hou ...

17. _ Qui il croyait, qui vivifie les morts _, _ etc. _ Dans cette forme détournée est exprimée la substance même de la foi d'Abraham, que par son exemple une ouverture pourrait être faite pour les Gentils. Il devait en effet atteindre, d’une manière merveilleuse, la promesse qu’il avait entendue de la bouche du Seigneur, car il n’y en avait alors aucun signe. Une semence lui fut promise comme s'il était en vigueur et en force; mais il était comme mort. Il lui fallait donc élever ses pensées à la puissance de Dieu, par laquelle les morts sont vivifiés. Il n'était donc pas étrange que les Gentils, qui étaient stériles et morts, fussent introduits dans la même société. Celui donc qui refuse qu'ils soient capables de grâce, fait du tort à Abraham, dont la foi était soutenue par cette pensée, - qu'il importe peu qu'il soit mort ou non qui est appelé par le Seigneur; à qui il est facile, mêm...

13-22 La promesse a été faite à Abraham bien avant la loi. Il pointe vers le Christ et fait référence à la promesse, Genèse 12:3. En toi toutes les familles de la terre seront bénies. La loi produit la colère, en montrant que chaque transgresseur est exposé au déplaisir divin. De même que Dieu avait l'intention de donner aux hommes un titre pour les bénédictions promises, ainsi il l'a désigné par la foi, afin que ce soit entièrement de grâce, pour s'assurer que tous ceux qui étaient de la même foi précieuse avec Abraham, que ce soit des Juifs ou des Gentils. , à tous les âges. La justification et le salut des pécheurs, la prise pour soi des Gentils qui n'étaient pas un peuple, étaient un appel gracieux de choses qui ne sont pas, comme si elles étaient; et ce donner un être à des choses qui n'étaient pas, prouve la puissance toute-puissante de Dieu. La nature et la puissance de la foi d'A...

Verset Romains 4:17. _ Comme il est écrit, je t'ai fait un père _] Qu'Abraham soit le père de nombreuses nations a un rapport avec l'alliance de Dieu faite avec lui, peut être vu , Genèse 17:4, Genèse 17:5: _ Voici mon alliance _ est _ avec toi, et tu seras père de _ _ de nombreuses nations: ton nom ne sera plus appelé _ Abram; _ mais _ _ ton nom sera _ Abraham, _ pour un père de nombreuses nations je t'ai _ _ fait de toi _, c'est-à-dire qu'il a été constitué la _ tête _ de nombreuses nations, le monde païen, en vertu de l'alliance que Dieu a alors conclue avec lui. _ Dieu, qui vivifie les morts _, c.] Dieu est l’objet de confiance et de dépendance le plus approprié pour être to

TEL QU'IL EST ÉCRIT - Genèse 17:5. JE T'AI FAIT - Le mot utilisé ici en hébreu Genèse 17:5 signifie littéralement, donner, à subvention; et aussi, pour fixer, ou constituer. C'est aussi le sens du mot grec utilisé à la fois par la Septante et l'apôtre. La citation est tirée littéralement de la Septante. L'argument de l'apôtre est fondé en partie sur le fait que le passé est utilisé - je t'ai fait - et que Dieu a parlé d'une chose comme déjà faite, ce qu'il avait promis ou se proposait de faire. Le sens est qu'il l'avait, dans son esprit ou dans son dessein, constitué le père de nombreuses nations; et si certain était l'accomplissement des desseins divins, qu'il en parlait comme déjà accompli. DE NOMBREUSES NATIONS - L'apôtre comprend évidemment cette p...

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Comme il est écrit, je vous ai fait un père de nombreuses nations, ... Le passage mentionné, est dans Genèse 17: 4 ; Ce qui lui prouve d'être un père non des Juifs, car ils ne peuvent pas être appelés "nombreux pays", mais aussi des Gentils; et qui doit être compris dans un sens spirituel, pour Abraham était le père d'eux,. devant lui qu'il croyait, [Même] Dieu; C'est-à-dire qu'il était si, soit à la vue de Dieu, qui ne voit pas comme l'homme voit; Sur son compte, il était le père de nombreuses nations, bien avant qu'il n'ait vraiment été réellement; Ou "contre" ou "comme à lui", comme le mot peut signifier: comme Dieu était le père de nombreuses nations, Abraham, alors n'était pas dans un tel sens que lui; Et comme Dieu est le père de nous, tout ce qui croit, alors Abraham; Il y a une petite ressemblance et ressemblance dans cela entre eux, bien que non pas une similitude. L'objet de s...

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju

CHAPITRE 11 ABRAHAM (2) Romains 4:13 ENCORE nous approchons du nom d'Abraham, Ami de Dieu, Père des fidèles. Nous l'avons vu justifié par la foi, personnellement accepté parce qu'entièrement tourné vers le souverain Promis. Nous le voyons maintenant dans certaines des éditions glorieuses de cette acceptation ; « Héritier du monde », « Père de nombreuses nations ». Et ici aussi tout est de grâce, tout vient par la foi. Pas des œuvres, pas des mérites, pas des privilèges ancestraux et rituels, garantis à Abraham la puissante Promesse ; c'était la sienne parce que lui, ne prétendant absolument rien de sa dignité personnelle et n'étant soutenu par aucune garantie d'ordonnance, « croyait Dieu ». Nous le voyons alors qu'il sort de sa tente sous ce magnifique dais, cette « nuit des étoiles » syrienne. Nous regardons avec lui dans les profondeurs puissantes et recevo