Romains 4:1-12

1-12 Pour répondre aux opinions des Juifs, l'apôtre se réfère d'abord à l'exemple d'Abraham, en qui les Juifs se glorifiaient comme leur ancêtre le plus renommé. Quelque exalté à divers égards, il n'avait rien à se vanter en présence de Dieu, étant sauvé par la grâce, par la foi, comme les autres. Sans remarquer les années qui se sont écoulées avant son appel, et les échecs parfois dans son obéissance, et même dans sa foi, il était expressément indiqué dans les Écritures qu '"il croyait en Dieu, et cela lui était compté pour justice", Genèse 15:6. D'après cet exemple, il est observé que si un homme pouvait accomplir la pleine mesure requise par la loi, la récompense doit être comptée comme une dette, ce qui n'était évidemment pas le cas même d'Abraham, vu que la foi lui était imputée à justice. Lorsque les croyants sont justifiés par la foi, «leur foi étant comptée pour la justice», leur foi ne les justifie pas comme faisant partie, petite ou grande, de leur justice; mais comme moyen désigné de les unir à celui qui a choisi comme nom par lequel il sera appelé, «le Seigneur notre justice». Les personnes pardonnées sont les seules personnes bénies. Il ressort clairement des Écritures qu'Abraham était justifié plusieurs années avant sa circoncision. Il est donc clair que ce rite n'était pas nécessaire pour justifier. C'était un signe de la corruption originelle de la nature humaine. Et c'était un signe tel qu'un sceau extérieur, désigné non seulement pour confirmer les promesses de Dieu à lui et à sa semence, et leur obligation d'être au Seigneur, mais également pour l'assurer qu'il était déjà un véritable partisan de la justice. de foi. Ainsi Abraham était l'ancêtre spirituel de tous les croyants, qui marchaient selon l'exemple de sa foi obéissante. Le sceau du Saint-Esprit dans notre sanctification, faisant de nous de nouvelles créatures, est la preuve intérieure de la justice de la foi.