Genèse 15:6

And he believed in the LORD; and he counted it to him for righteousness. IL CROYAIT AU SEIGNEUR; ET IL LUI A COMPTÉ POUR LA JUSTICE - Hébreu, confié en Yahweh (H3068), comme un enfant s'appuie sur le bras de son allaitement -le père, qui le guide et en prend soin. Telle est la signification du terme original. Le guide divin le conduisit lentement et progressivement en tant que pédagogue, et sa foi, «simple, élémentaire, vague, comme elle l'était probablement», fut acceptée comme incluant toute excellence religieuse. 'Le patriarche en d'autres termes, avait une telle foi en Dieu qui justifie sa prétention d'être un chrétien par anticipation, le "père des fidèles"' (Hardwick.) Mais comme Abram n'est pas représenté dans ce colloque comme exprimant une telle croyance , la déclaration doit être considérée comme faite par l'historien; et si nous demandons s...

6. _ Et il croyait au Seigneur _. Aucun de nous ne pourrait concevoir la doctrine riche et cachée que contient ce passage, à moins que Paul n'ait porté son flambeau devant nous. (Romains 4:3.) Mais il est étrange, et semble être un prodige, que lorsque l'Esprit de Dieu a allumé une si grande lumière, la plupart des interprètes errent avec les yeux fermés, comme dans l'obscurité de la nuit. J'oublie les Juifs, dont la cécité est bien connue. Mais il est (comme je l'ai dit) monstrueux que ceux qui ont eu Paul pour exposant lumineux; aurait si bêtement dépravé cet endroit. Quoi qu'il en soit, il apparaît donc qu'à toutes les époques, Satan n'a travaillé à rien de plus assidûment que d'éteindre ou d'étouffer la justification gratuite de la foi, qui est ici expressément affirmée. Les paroles de Moïse sont: «Il a cru au Seigneur, et il lui a imputé la justice. En premier lieu, la foi...

2-6 Bien que nous ne devions jamais nous plaindre de Dieu, nous avons la permission de nous plaindre auprès de lui; et d'exposer tous nos griefs. Il est facile pour un esprit accablé d'ouvrir son étui à un ami fidèle et compatissant. La plainte d'Abram est qu'il n'avait pas d'enfant; qu'il n'était pas susceptible d'en avoir; que le besoin d'un fils lui était si grave, qu'il lui enlevait tout son réconfort. Si nous supposons qu'Abram ne regardait pas plus loin que le confort extérieur, cette plainte était à blâmer. Mais si nous supposons qu'Abram avait ici une référence à la Semence promise, son désir était très louable. Tant que nous n'avons pas la preuve de notre intérêt pour Christ, nous ne devons pas nous reposer satisfaits; à quoi tout me servira-t-il si je vais sans Christ? Si nous continuons instantanément dans la prière, tout en priant avec une humble soumission à la volonté divin...

Verset Genèse 15:6. _ Et il croyait au Seigneur; et il le lui a compté _ _ pour la justice. _] Je le conçois comme l'un des passages les plus importants de tout l'Ancien Testament . Il contient et spécifie correctement cette doctrine de la _ justification par la foi _ qui englobe une part si considérable des épîtres de saint Paul, et à la base de laquelle se trouve le _ expiation _ faite par le Fils de Dieu: _ Et il _ (Abram) _ croyait _ האמן heemin, il a mis la foi) _ en Jéhovah _, ויחשבה לו vaiyachshebeita lo, et il a compté _ it _ - la foi qu'il a placée en Jéhovah, à LUI pour _ justice _, צדקה tsedakak, ou justification; bien qu'il n'y ait eu aucun _ acte _ dans le cas mais celui de l'esprit et du cœur, pas de _ travail _ de toute nature. D'où la doctrine de la _ justification par la foi, sans aucun mérite des œuvres _; car dans ce cas, il

- La foi d'Abram 1. דבר dābār, "un mot, une chose;" le mot étant le signe de la chose. 2. אדני 'ǎdonāy, "Adonaï, le Seigneur;" connexe: "abattre, coucher." C'est le nom que l'on lit habituellement à la place de Yahvé; mais lorsque, comme dans le cas présent, יהוה y e hovâh et אדני 'ǎdonāy sont en apposition, אלהים 'ĕlohı̂ym est lu à la place de l'ancien. Les Juifs, par un sentiment de révérence, évitaient de prononcer ce nom sacré sauf dans les occasions les plus solennelles. On dit que cela résulte d'une interprétation stricte

EXPOSITION Genèse 15:1 Après ces choses - les événements qui viennent d'être rapportés - la parole du Seigneur - Debar Jéhovah; la première occurrence de cette phrase remarquable, ensuite si commune dans les Écritures hébraïques (Exode 9:20; Nombres 3:16; Deu 34 : 5; 1 Samuel 3:1; Psaume 33:6, et passim). Que ce soit une désignation personnelle des Loges pré-incarnées, sinon susceptibles de démonstration complète, ne reçoit cependant pas une petite sanction de la langue employée tout au long de ce récit (cf....

Et il croyait en l'Éternel, .... Les tergues de Onkelos et Jonathan sont,. "Dans la parole du Seigneur; ''. Dans le mot essentiel de l'Éternel, en Christ, le Seigneur sa justice; Il croyait en la promesse de Dieu, qu'il devrait avoir une graine et une très nombreuse; Il croyait que le Messie ressort de sa graine; Il croyait en lui comme son sauveur et son rédempteur; Il croyait en lui pour la justice et il croyait en sa justice comme le justifiant devant Dieu: Et il lui a compté pour lui pour la justice; pas l'acte de sa foi, mais le but de celui-ci; Et pas la promesse qu'il croyait, mais ce qui avait été promis, et sa foi a reçu, même le Christ et sa justice qui lui avaient été imputé sans travaux et, alors qu'il était une personne non circoncuée, pour la preuve dont l'apôtre produit ce passage, Romains 4: 3 ; C'est pourquoi cela ne doit pas être compris d'une action de son étant esti...

Genèse 15:1. _ Après ces choses, la parole du Seigneur est venue à Abram dans une vision, en disant, craignant non, Abram: Je suis ton bouclier et que ton dépassement de grande récompense. Et Abram a dit, Seigneur Dieu, que me fermez-vous, voyez-vous que je vais sans enfant et que l'intendant de ma maison est cet Eliezer de Damas? Et Abram dit: Voici, pour moi, tu n'as donné aucune graine: et, lo, un né dans ma maison est le mien héritier. _. Peut-être qu'il n'a pas douté la promesse, mais il voulait l'avoir expliqué à lui. Il s'est peut-être demandé si cela signifiait que l'un né dans sa maison, mais pas son fils, devait être son héritier; et que, à travers lui, la bénédiction viendrait. Il apporte l'occasion de faire une enquête, qu'il peut savoir agir. Dans le même temps, il semble que ce soit un affrontement entre Abraham's Question, «Qu'est-ce que tu me fermas?» et la déclaration de...

CHAPITRE 15 LA QUATRIÈME COMMUNICATION ET L'ALLIANCE ET LA VISION _1. La quatrième communication ( Genèse 15:1 )_ 2. La réponse d'Abram ( Genèse 15:2 ) 3. La semence promise ( Genèse 15:4 ) 4. Abram a compté juste ( Genèse 15:6 ) 5. Communication continue ( Genèse 15:7 ) 6. Les animaux divisés ( Genèse 15:9 ) 7. La vision ( Genèse 15:12 )...

ALLIANCE AVEC ABRAM Genèse 15:1 DES neuf manifestations divines faites pendant la vie d'Abram, c'est la cinquième. A Ur, à Kharran, au chêne de Moreh, au campement entre Béthel et Aï, et maintenant à Mamré, il reçut des conseils et des encouragements de Dieu. Différents termes sont utilisés concernant ces manifestations. Parfois, il est dit « Le Seigneur lui est apparu » ; ici pour la première fois au cours de la révélation de Dieu apparaît cette expression qui est ensuite devenue normale : « La parole du Seigneur est venue à Abram. " Tout au long de l'histoire ultérieure, cette parole du Seigneur continue à venir, souvent à de longs intervalles, mais toujours répondant à l'occasion et aux besoins de son peuple et se joignant à ce qui avait déjà été déclaré, jusqu'à ce qu'enfin la Parole devienne chair et habite parmi nous donnant ainsi à tous les hommes l'assurance d