Genèse 15:2

And Abram said, Lord GOD, what wilt thou give me, seeing I go childless, and the steward of my house is this Eliezer of Damascus? SEIGNEUR DIEU - pas Yahweh (H3068) 'Elohiym (H430), comme autrefois, mais 'Adonaay (H136) Yahweh (H3068), mon Seigneur Yahvé. Le premier mot est une forme plurielle, mise pour le singulier, comme parlé de la majesté divine. D'autres le considèrent comme strictement un suffixe pluriel, de sorte que, pluralis excellentiae, ce serait une expression révérencielle, signifiant mon Seigneur, Yahweh (cf. Genèse 18:27;...

2. _ Et Abram a dit: Seigneur Dieu _. Le texte hébreu a יחוה אדונת (_ Adonaï Jehovah _.) De quelle appellation il est déduit qu'une marque spéciale de gloire divine a été gravée sur le vision; de sorte qu'Abram, n'ayant aucun doute sur son auteur, éclata avec confiance dans cette expression. Car puisque Satan est un merveilleux adepte de la tromperie, et trompe les hommes avec tant de ruses au nom de Dieu, il était nécessaire qu'une distinction sûre et notable apparaisse dans les oracles vrais et célestes, qui ne souffriraient pas la foi et l'esprit de les saints pères hésitent. Par conséquent, dans la vision dont il est fait mention, la majesté du Dieu d'Abram s'est manifestée, ce qui suffirait pour la confirmation de sa foi. Non pas que Dieu soit apparu tel qu'il est réellement, mais seulement dans la mesure où il pouvait être compris par l'esprit humain. Mais Abram, en oubliant une p...

2-6 Bien que nous ne devions jamais nous plaindre de Dieu, nous avons la permission de nous plaindre auprès de lui; et d'exposer tous nos griefs. Il est facile pour un esprit accablé d'ouvrir son étui à un ami fidèle et compatissant. La plainte d'Abram est qu'il n'avait pas d'enfant; qu'il n'était pas susceptible d'en avoir; que le besoin d'un fils lui était si grave, qu'il lui enlevait tout son réconfort. Si nous supposons qu'Abram ne regardait pas plus loin que le confort extérieur, cette plainte était à blâmer. Mais si nous supposons qu'Abram avait ici une référence à la Semence promise, son désir était très louable. Tant que nous n'avons pas la preuve de notre intérêt pour Christ, nous ne devons pas nous reposer satisfaits; à quoi tout me servira-t-il si je vais sans Christ? Si nous continuons instantanément dans la prière, tout en priant avec une humble soumission à la volonté divin...

Verset Genèse 15:2. _ Que voulez-vous me donner, voyant que je deviens sans enfant _] L'anxiété des Asiatiques d'avoir une progéniture est intense et universelle. Parmi les _ Hindous _, le manque d'enfants rend toutes les autres bénédictions sans estime. Voir _ Ward _. _ Et l'intendant de ma maison _] Abram, comprenant la promesse comme se rapportant à cette personne qui devait naître de sa famille, en qui toutes les nations de la terre devraient être béni, exprime sa surprise qu'il devrait y avoir une telle promesse, et pourtant il est sur le point de mourir sans enfant! Comment alors la promesse peut-elle être remplie, alors que, loin d’une _ semence spirituelle _, il n’a même pas une personne dans sa famille qui ait un _ droit naturel _ sur sa propriété, et qu'un _ étranger _ est susceptible d'être son héritier? Cela semble être le sens général du passage;

- La foi d'Abram 1. דבר dābār, "un mot, une chose;" le mot étant le signe de la chose. 2. אדני 'ǎdonāy, "Adonaï, le Seigneur;" connexe: "abattre, coucher." C'est le nom que l'on lit habituellement à la place de Yahvé; mais lorsque, comme dans le cas présent, יהוה y e hovâh et אדני 'ǎdonāy sont en apposition, אלהים 'ĕlohı̂ym est lu à la place de l'ancien. Les Juifs, par un sentiment de révérence, évitaient de prononcer ce nom sacré sauf dans les occasions les plus solennelles. On dit que cela résulte d'une interprétation stricte

EXPOSITION Genèse 15:1 Après ces choses - les événements qui viennent d'être rapportés - la parole du Seigneur - Debar Jéhovah; la première occurrence de cette phrase remarquable, ensuite si commune dans les Écritures hébraïques (Exode 9:20; Nombres 3:16; Deu 34 : 5; 1 Samuel 3:1; Psaume 33:6, et passim). Que ce soit une désignation personnelle des Loges pré-incarnées, sinon susceptibles de démonstration complète, ne reçoit cependant pas une petite sanction de la langue employée tout au long de ce récit (cf....

Et Abram a dit, Seigneur Dieu, que tu me fermas, voyant que je vais sans enfant, ... comme s'il disait, qu'est-ce qu'il signifie que tu me rencontres de bénédictions temporelles, si tu ne sais pas de moi la bénédiction d'un enfant; De qui on pourrait espérer et croit ressemblerait au Messie promis, à qui toutes les nations de la Terre seront bénies. Toute ma richesse et mes richesses, des victoires et des honneurs, ne sont enrichies à moi, alors que je suis privé de cette faveur; Et puisque je suis avancé dans des années et que je vais le chemin de toute la terre; ou hors du monde, comme les tags de Jonathan et de Jérusalem la paraphrase, et qui est le sens du mot dans de nombreux endroits, voir Josué 23:14 . Devrais-je partir par conséquent sans enfant, comme je tiens à faire, quel plaisir puis-je en prendre et réconforter d'eux, quand je n'en ai pas à les hériter? et l'intendant de ma...

Genèse 15:1. _ Après ces choses, la parole du Seigneur est venue à Abram dans une vision, en disant, craignant non, Abram: Je suis ton bouclier et que ton dépassement de grande récompense. Et Abram a dit, Seigneur Dieu, que me fermez-vous, voyez-vous que je vais sans enfant et que l'intendant de ma maison est cet Eliezer de Damas? Et Abram dit: Voici, pour moi, tu n'as donné aucune graine: et, lo, un né dans ma maison est le mien héritier. _. Peut-être qu'il n'a pas douté la promesse, mais il voulait l'avoir expliqué à lui. Il s'est peut-être demandé si cela signifiait que l'un né dans sa maison, mais pas son fils, devait être son héritier; et que, à travers lui, la bénédiction viendrait. Il apporte l'occasion de faire une enquête, qu'il peut savoir agir. Dans le même temps, il semble que ce soit un affrontement entre Abraham's Question, «Qu'est-ce que tu me fermas?» et la déclaration de...

CF13 \ SUPER 1 ) "Lord" (hébreu, Adon, Adonaï) (1) La signification principale d'Adon, Adonaï, est Maître, et elle est appliquée dans les Écritures de l'Ancien Testament à la fois à la Déité et à l'homme. Ces derniers cas se distinguent dans la version anglaise par l'omission de la capitale. Appliqué à l'homme, le mot désigne deux relations; maître et mari (Genèse 24:9); (Genèse 24:10); (Genèse 24:12) "master" peut illustrer le premier; (Genèse 18:12) "seigneur", ce dernier). Ces deux relations existent entre le Christ et le croyant (Jean 13:13) "m...

CHAPITRE 15 LA QUATRIÈME COMMUNICATION ET L'ALLIANCE ET LA VISION _1. La quatrième communication ( Genèse 15:1 )_ 2. La réponse d'Abram ( Genèse 15:2 ) 3. La semence promise ( Genèse 15:4 ) 4. Abram a compté juste ( Genèse 15:6 ) 5. Communication continue ( Genèse 15:7 ) 6. Les animaux divisés ( Genèse 15:9 ) 7. La vision ( Genèse 15:12 )...