Genèse 15:21

And the Amorites, and the Canaanites, and the Girgashites, and the Jebusites. LES AMORÉENS. Prenant le terme, non pas comme représentant tout le peuple de Canaan, mais comme le nom d'une tribu distincte, ils habitaient les montagnes non seulement du centre de la Palestine , mais du nord-est (Nombres 21:1 - Nombres 21:35) et du sud-ouest (Juges 1:34 - Juges 1:36). LES CANANÉENS - (voir la note à Genèse 15:20.) LES GIRGASHITES. Leur localité est inconnue, même si on...

17-21 La fournaise fumante et la lampe allumée représentaient probablement les épreuves sévères et la joyeuse délivrance des Israélites, avec leurs gracieux supports pendant ce temps. Il est probable que cette fournaise et cette lampe, qui passaient entre les pièces, les brûlaient et les consumaient, achevaient ainsi le sacrifice et en témoignaient l'acceptation de Dieu. Ainsi, cela laisse entendre que les alliances de Dieu avec l'homme sont faites par le sacrifice, Psaume 50:5. Et nous pouvons savoir qu'il accepte nos sacrifices, s'il attise dans nos âmes des affections pieuses et dévotes. Les limites du terrain concédé sont indiquées. On parle de plusieurs nations, ou tribus, qui doivent être chassées pour faire place à la semence d'Abram. Dans ce chapitre, nous percevons en Abram la foi lutter contre l'incrédulité et triompher de celle-ci. Ne vous demandez pas, croyants, si vous renco...

- La foi d'Abram 1. דבר dābār, "un mot, une chose;" le mot étant le signe de la chose. 2. אדני 'ǎdonāy, "Adonaï, le Seigneur;" connexe: "abattre, coucher." C'est le nom que l'on lit habituellement à la place de Yahvé; mais lorsque, comme dans le cas présent, יהוה y e hovâh et אדני 'ǎdonāy sont en apposition, אלהים 'ĕlohı̂ym est lu à la place de l'ancien. Les Juifs, par un sentiment de révérence, évitaient de prononcer ce nom sacré sauf dans les occasions les plus solennelles. On dit que cela résulte d'une interprétation stricte

EXPOSITION Genèse 15:7 Et il (Jéhovah, ou la Parole du Seigneur) lui dit (après l'acte de foi de la part du patriarche, et l'acte d'imputation ou de justification de la part de Dieu, et en expliquant la nature exacte de cela relation qui s'était constituée entre eux par la transaction spirituelle ainsi décrite), je suis le Seigneur qui t'a fait sortir d'Ur des Chaldéens (vide Genèse 11:28), pour te donner cette terre pour hériter (ou, pour la posséder). Genèse 15:8 Et il dit: Seigneur Dieu (Adonaï Jéhovah; vide Genèse 15:2), à quoi saurai-je que je l'hériterai? Pas le langage du doute, même si de légères réticences ne sont pas incompa

Et les amorites, ... la même chose avec l'amorite,. Genèse 10:16; Ils habitent à la fois sur cette partie et l'autre côté Jordan: et les canaanites; Quelles étaient une tribu ou une nation particulière qui portait le nom de leur grand ancêtre Canaan, voir Genèse 13: 7 : et les girgashites; la même chose avec les gergesenes dans Matthieu 8:28; de ces voir Genèse 10:16 : et les jebusites; qui habitait Jérusalem et à ce sujet, qui a été appelé pour la première fois Jebus, du fondateur de cette nation,. Genèse 10:16....

Genèse 15:1. _ Après ces choses, la parole du Seigneur est venue à Abram dans une vision, en disant, craignant non, Abram: Je suis ton bouclier et que ton dépassement de grande récompense. Et Abram a dit, Seigneur Dieu, que me fermez-vous, voyez-vous que je vais sans enfant et que l'intendant de ma maison est cet Eliezer de Damas? Et Abram dit: Voici, pour moi, tu n'as donné aucune graine: et, lo, un né dans ma maison est le mien héritier. _. Peut-être qu'il n'a pas douté la promesse, mais il voulait l'avoir expliqué à lui. Il s'est peut-être demandé si cela signifiait que l'un né dans sa maison, mais pas son fils, devait être son héritier; et que, à travers lui, la bénédiction viendrait. Il apporte l'occasion de faire une enquête, qu'il peut savoir agir. Dans le même temps, il semble que ce soit un affrontement entre Abraham's Question, «Qu'est-ce que tu me fermas?» et la déclaration de...

CHAPITRE 15 LA QUATRIÈME COMMUNICATION ET L'ALLIANCE ET LA VISION _1. La quatrième communication ( Genèse 15:1 )_ 2. La réponse d'Abram ( Genèse 15:2 ) 3. La semence promise ( Genèse 15:4 ) 4. Abram a compté juste ( Genèse 15:6 ) 5. Communication continue ( Genèse 15:7 ) 6. Les animaux divisés ( Genèse 15:9 ) 7. La vision ( Genèse 15:12 )...

ALLIANCE AVEC ABRAM Genèse 15:1 DES neuf manifestations divines faites pendant la vie d'Abram, c'est la cinquième. A Ur, à Kharran, au chêne de Moreh, au campement entre Béthel et Aï, et maintenant à Mamré, il reçut des conseils et des encouragements de Dieu. Différents termes sont utilisés concernant ces manifestations. Parfois, il est dit « Le Seigneur lui est apparu » ; ici pour la première fois au cours de la révélation de Dieu apparaît cette expression qui est ensuite devenue normale : « La parole du Seigneur est venue à Abram. " Tout au long de l'histoire ultérieure, cette parole du Seigneur continue à venir, souvent à de longs intervalles, mais toujours répondant à l'occasion et aux besoins de son peuple et se joignant à ce qui avait déjà été déclaré, jusqu'à ce qu'enfin la Parole devienne chair et habite parmi nous donnant ainsi à tous les hommes l'assurance d

Les Kéniens, et les Kenizzites, et les Kadmonites, Gen 15:20 Et les Hittites, et les Perizzites, et les Rephaïm, Gen 15:21 Et les Amorites, et les Cananéens, et les Girgashites, et les Jébuséens. Ver. 19-21. _Les Kéniens et les Kénezzites. _] R. Salomon note que, tandis que dix nations sont ici comptées, sept seulement ont été données aux Israélites. Il ajoute aussi que les Kéniens, les Kénezzites et les Cadmonim étaient les mêmes que les Edomites, les Moabites et les Ammonites, tous qui devaient être finalement possédés par les Israélites....

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....