Genèse 15:19

The Kenites, and the Kenizzites, and the Kadmonites, LES KÉNITES. Leur territoire se trouvait au sud et à l'ouest de Canaan (Nombres 24:21; Juges 1:16; Juges 4:11; Juges 4:17; Juges 5:24; 1 Samuel 30:29). Ils ont été mélangés avec les Amalécites (1 Samuel 15:3), et par conséquent, ils ont perdu leur pays, qui est tombé en possession d'Israël, bien qu'...

17-21 La fournaise fumante et la lampe allumée représentaient probablement les épreuves sévères et la joyeuse délivrance des Israélites, avec leurs gracieux supports pendant ce temps. Il est probable que cette fournaise et cette lampe, qui passaient entre les pièces, les brûlaient et les consumaient, achevaient ainsi le sacrifice et en témoignaient l'acceptation de Dieu. Ainsi, cela laisse entendre que les alliances de Dieu avec l'homme sont faites par le sacrifice, Psaume 50:5. Et nous pouvons savoir qu'il accepte nos sacrifices, s'il attise dans nos âmes des affections pieuses et dévotes. Les limites du terrain concédé sont indiquées. On parle de plusieurs nations, ou tribus, qui doivent être chassées pour faire place à la semence d'Abram. Dans ce chapitre, nous percevons en Abram la foi lutter contre l'incrédulité et triompher de celle-ci. Ne vous demandez pas, croyants, si vous renco...

Verset Genèse 15:19. _ Les Kénites, c. _] Voici _ dix _ nations mentionnées, mais après avoir été comptabilisées mais _ sept _ voir Deutéronome 7:1; Actes 13:19. Il est probable que certains d’entre eux qui existaient à l’époque d’Abram avaient été fusionnés avec d’autres avant l’époque de Moïse, de sorte que _ sept _ ne sortaient que de _ dix _ sont alors restés; voir une partie de ces remarques Genèse 10:1. Dans ce chapitre, il y a _ trois _ sujets qui doivent être particulièrement intéressants pour le lecteur pieux. 1. La _ condescendance de _ DIEU à se révéler à l'humanité de diverses manières,

- La foi d'Abram 1. דבר dābār, "un mot, une chose;" le mot étant le signe de la chose. 2. אדני 'ǎdonāy, "Adonaï, le Seigneur;" connexe: "abattre, coucher." C'est le nom que l'on lit habituellement à la place de Yahvé; mais lorsque, comme dans le cas présent, יהוה y e hovâh et אדני 'ǎdonāy sont en apposition, אלהים 'ĕlohı̂ym est lu à la place de l'ancien. Les Juifs, par un sentiment de révérence, évitaient de prononcer ce nom sacré sauf dans les occasions les plus solennelles. On dit que cela résulte d'une interprétation stricte

EXPOSITION Genèse 15:7 Et il (Jéhovah, ou la Parole du Seigneur) lui dit (après l'acte de foi de la part du patriarche, et l'acte d'imputation ou de justification de la part de Dieu, et en expliquant la nature exacte de cela relation qui s'était constituée entre eux par la transaction spirituelle ainsi décrite), je suis le Seigneur qui t'a fait sortir d'Ur des Chaldéens (vide Genèse 11:28), pour te donner cette terre pour hériter (ou, pour la posséder). Genèse 15:8 Et il dit: Seigneur Dieu (Adonaï Jéhovah; vide Genèse 15:2), à quoi saurai-je que je l'hériterai? Pas le langage du doute, même si de légères réticences ne sont pas incompa

Les kenites et les kenizzites, et les kadmonites. Dans ce cas et les versets suivants, dix nations sont considérés comme occupant la terre de Canaan à cette époque, alors que seulement sept sont mentionnées à l'époque de Moïse et de Josué; et ces trois ne sont pas parmi eux et semblent avant ces temps d'être éteints ou ont été mélangés avec les autres nations et n'étaient pas plus distincts; Bien que Aben Ezra pense que ces personnes avaient deux noms et que Jarchare les interprète des Edomites, des Moabites et des Ammonites, qui sera l'héritage des enfants d'Israël à l'avenir, selon Ésaïe 11:14, Juges 1:16; Il y avait des kenites près des amayskites à l'époque de Balaam et qui habitaient parmi eux à Times de Saul, Nombres 24:20; Comme

Genèse 15:1. _ Après ces choses, la parole du Seigneur est venue à Abram dans une vision, en disant, craignant non, Abram: Je suis ton bouclier et que ton dépassement de grande récompense. Et Abram a dit, Seigneur Dieu, que me fermez-vous, voyez-vous que je vais sans enfant et que l'intendant de ma maison est cet Eliezer de Damas? Et Abram dit: Voici, pour moi, tu n'as donné aucune graine: et, lo, un né dans ma maison est le mien héritier. _. Peut-être qu'il n'a pas douté la promesse, mais il voulait l'avoir expliqué à lui. Il s'est peut-être demandé si cela signifiait que l'un né dans sa maison, mais pas son fils, devait être son héritier; et que, à travers lui, la bénédiction viendrait. Il apporte l'occasion de faire une enquête, qu'il peut savoir agir. Dans le même temps, il semble que ce soit un affrontement entre Abraham's Question, «Qu'est-ce que tu me fermas?» et la déclaration de...

CHAPITRE 15 LA QUATRIÈME COMMUNICATION ET L'ALLIANCE ET LA VISION _1. La quatrième communication ( Genèse 15:1 )_ 2. La réponse d'Abram ( Genèse 15:2 ) 3. La semence promise ( Genèse 15:4 ) 4. Abram a compté juste ( Genèse 15:6 ) 5. Communication continue ( Genèse 15:7 ) 6. Les animaux divisés ( Genèse 15:9 ) 7. La vision ( Genèse 15:12 )...

ALLIANCE AVEC ABRAM Genèse 15:1 DES neuf manifestations divines faites pendant la vie d'Abram, c'est la cinquième. A Ur, à Kharran, au chêne de Moreh, au campement entre Béthel et Aï, et maintenant à Mamré, il reçut des conseils et des encouragements de Dieu. Différents termes sont utilisés concernant ces manifestations. Parfois, il est dit « Le Seigneur lui est apparu » ; ici pour la première fois au cours de la révélation de Dieu apparaît cette expression qui est ensuite devenue normale : « La parole du Seigneur est venue à Abram. " Tout au long de l'histoire ultérieure, cette parole du Seigneur continue à venir, souvent à de longs intervalles, mais toujours répondant à l'occasion et aux besoins de son peuple et se joignant à ce qui avait déjà été déclaré, jusqu'à ce qu'enfin la Parole devienne chair et habite parmi nous donnant ainsi à tous les hommes l'assurance d

GENÈSE 12:1 À GENÈSE 25:18 . L'HISTOIRE D'ABRAHAM. Dans cette section, les trois sources principales, J. E, P sont présentes. Gunkel a donné de fortes raisons pour soutenir que J est ici composé de deux sources principales, l'une reliant Abraham à Hébron, l'autre à Beersheba et au Négueb. Le premier associe Abraham à Lot. (Pour les détails, voir CCI.) Sur l'interprétation à donner aux figures d'Abraham et des patriarches, voir l'Introduction. L'intérêt, jusqu'alors répandu sur la fortune de l'humanité en général, se concentre maintenant sur Abraham et sa postérité, le principe de l'élection le réduisant à Isaac, Ismaël étant laissé de côté, puis à Jacob, Ésaü étant exclu....