Romains 4:1

What shall we say then that Abraham our father, as pertaining to the flesh, hath found?

L'apôtre a toujours pris soin de garder ses lecteurs contre la supposition qu'il leur enseignait une doctrine absolument nouvelle. Nouveau, on pourrait en effet l'appeler, en ce qui concerne le flot de lumière nouvelle qui lui avait été jeté par l'œuvre de Christ dans la chair. Mais il était de la plus haute importance de montrer que la manière de Dieu de justifier les impies était depuis le début la même qu'elle est maintenant; non seulement qu'il avait été prédit et préfiguré sous l'ancienne économie (Romains 1:2; Romains 3:21), mais qu'il avait été en opération depuis le premier. C'est donc ce que l'apôtre entreprend maintenant de faire. Et comme Abraham, "le père des fidèles", et David, "l'homme selon le cœur de Dieu", étaient considérés comme les piliers mêmes de l'ancienne économie (voir Matthieu 1:1), il apporte d'abord le témoignage biblique concernant l'un, puis le confirme par le témoignage de l'autre.

Premièrement: Abraham a été justifié par la foi (Romains 4:1 - Romains 4:5)

Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme appartenant à la chair, a trouvé? - ou, plutôt, "a trouvé comme appartenant à la chair;" signifiant, «par tous ses efforts naturels ou obéissance légale». [Lachmann et Tregelles placent heureekenai (G2147) juste avant Abraam (G11), sur la preuve de poids de ' Aleph (') ACDEFG, plusieurs cursives, quatre manuscrits du vieux latin, la Vulgate et quelques pères grecs; tandis que Tischendorf se conforme à l'ordre reçu des mots - sur l'autorité de B K L, la plupart des cursives, les deux versions syriaques, Chrysostome, et un ou deux autres pères. Peut-être que les preuves internes devraient décider en faveur de l'ordre reçu, car c'est la plus difficile.