Romains 4:15

15. Pour que la loi cause la colère, etc. Ceci est une confirmation du dernier verset , dérivée de l'effet contraire de la loi; car comme la loi ne produit que la vengeance, elle ne peut apporter la grâce. Il peut en effet montrer aux bons et aux parfaits le mode de vie: mais comme il prescrit aux pécheurs et aux corrompus ce qu'ils doivent faire, et ne leur fournit aucun pouvoir pour faire, il les expose comme coupables devant le tribunal de Dieu. Car telle est la méchanceté de notre nature, que plus on nous apprend ce qui est juste et juste, plus notre iniquité est découverte ouvertement, et surtout notre contumace, et donc un jugement plus lourd est encouru.

Par colère , comprenez le jugement de Dieu, quel sens il a partout. Ceux qui l'expliquent de la colère du pécheur, excité par la loi, en tant qu'il hait et exécre le législateur, qu'il trouve opposé à ses convoitises, disent ce qui est ingénieux, mais qui ne convient pas à ce passage; car Paul ne voulait rien dire d'autre, que cette condamnation seulement est ce qui nous est apporté à tous par la loi, comme il ressort de l'usage courant de l'expression, et aussi de la raison qu'il ajoute immédiatement.

Là où il n'y a pas de loi , etc. C'est la preuve, par laquelle il confirme ce qu'il a dit; car il aurait été difficile de voir comment la colère de Dieu est allumée contre nous par la loi, à moins qu’elle ne soit rendue plus apparente. Et la raison en est que, comme la connaissance de la justice de Dieu est découverte par la loi, moins nous avons d’excuse, et par conséquent, plus nous offensons gravement contre Dieu; car ceux qui méprisent la volonté connue de Dieu méritent à juste titre de supporter un châtiment plus lourd que ceux qui offensent par ignorance.

Mais l'Apôtre ne parle pas de la simple transgression de ce qui est juste, dont aucun homme n'est exempt; mais il appelle cela une transgression, quand l’homme, ayant appris ce qui plaît et déplaît à Dieu, franchit sciemment et volontairement les limites fixées par la parole de Dieu; ou, en d'autres termes, la transgression n'est pas ici un simple acte de péché, mais une détermination délibérée de violer ce qui est juste. (141) La particule, οὖ, où, qui Je prends comme adverbe, certains considèrent comme un parent, dont; mais l'ancienne lecture est la plus appropriée et la plus couramment reçue. Quelle que soit la lecture que vous suivrez, le sens sera le même, - que celui qui n'est pas instruit par la loi écrite, quand il pèche, n'est pas coupable d'une si grande transgression, comme celui qui enfreint et transgresse sciemment la loi de Dieu. .

Ce verset est lié au Romains 4:13 plutôt qu'au 14e. Il contient une autre raison, en plus de ce que donne Romains 4:14, en confirmation de ce qui est dit dans Romains 4:13. Par conséquent, [Macknight] rend γὰρ, dans ce verset, "plus loin", ce qui rend la connexion plus évidente. «Là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression, et donc pas de colère ni de châtiment; mais là où est la loi, il y a transgression, colère et châtiment. - [Pareus]