Romains 4:15

Parce que la loi - Toutes les lois. C'est la tendance du droit.

Travaille la colère - Produit ou provoque la colère. Alors que l'homme est déchu et pécheur, sa tendance, loin de le justifier et de produire la paix, est exactement l'inverse. Il condamne, dénonce la colère et produit la souffrance. Le mot «colère» ici doit être pris dans le sens de punition. Romains 2:8. Et le sens est que la loi de Dieu, exigeant une pureté parfaite et dénonçant tout péché, condamne le pécheur et le condamne au châtiment. Comme l'apôtre l'avait prouvé Romains 1; Romains 2; Romains 3 que tous étaient des pécheurs, il s'ensuit donc que si quelqu'un essayait d'être justifié par la Loi, il ne serait impliqué que dans la condamnation et la colère.

Pour là où il n'y a pas de loi ... - C'est un principe général; une maxime de justice commune et de bon sens. La loi est une règle de conduite. Si aucune règle de ce genre n'est donnée et connue, il ne peut y avoir de crime. La loi exprime ce qui peut être fait et ce qui ne peut pas être fait. S'il n'y a pas d'ordre de suivre une certaine voie, pas d'injonction pour interdire certains comportements, les actions seront innocentes. Le lien dans lequel cette déclaration est faite ici, semble impliquer que comme les Juifs avaient une multitude de lois claires, et que les Gentils avaient les lois de la nature, il ne pouvait y avoir aucun espoir d'échapper à l'accusation de leur violation. Puisque la nature humaine était dépravée et que les gens étaient enclins au péché, plus les lois étaient justes et raisonnables, moins il y avait d'espoir d'être justifié par la loi, et plus il y avait de certitude que la loi produirait colère et condamnation.