Romains 7:9

Pour I - Il ne semble pas y avoir de doute que l'apôtre se réfère ici à sa propre expérience passée. Pourtant, en cela, il exprime le sentiment de tous ceux qui ne sont pas convertis et qui dépendent de leur propre justice.

Était vivant - Ceci s'oppose à ce qu'il ajoute immédiatement concernant un autre état, dans lequel il était lorsqu'il est mort. Cela doit signifier, par conséquent, qu'il avait une certaine sorte de paix; il se croyait en sécurité; il était libre des convictions de conscience et des agitations de l'alarme. L'état auquel il se réfère ici doit être sans doute celui auquel il fait lui-même allusion ailleurs, lorsqu'il se croyait juste, dépendant de ses propres œuvres, et s'estimant irréprochable, Philippiens 3:4; Actes 23:1; Actes 26:4. Cela signifie qu'il était alors libéré de ces agitations et de ces alarmes qu'il éprouva par la suite lorsqu'il fut condamné pour péché. À ce moment-là, bien qu'il ait eu la Loi, et essayait de lui obéir, il ne connaissait pas sa nature spirituelle et sainte. Il visait la conformité externe. Ses revendications sur le cœur n'étaient pas ressenties. C'est la condition de tout pécheur sûr de lui et de quiconque n'est pas réveillé.

Sans la loi - Non pas que Paul ait jamais été vraiment sans la loi, c'est-à-dire sans la loi de Moïse; mais il veut dire avant que la Loi ne soit appliquée à son cœur dans sa signification spirituelle et avec puissance.

Mais quand le commandement est venu - Quand il a été appliqué au cœur et à la conscience. C'est le seul sens intelligible de l'expression; car il ne peut pas se référer à l'époque où la loi a été donnée. Quand c'était le cas, l'apôtre ne le dit pas. Mais l'expression désigne chaque fois qu'elle a été ainsi appliquée; quand il était poussé avec puissance et efficacité sur sa conscience, à le contrôler, à le retenir et à le menacer, il produisait cet effet. Nous ne connaissons pas les premières opérations de son esprit et ses luttes contre la conscience et le devoir. Nous en savons assez sur lui avant la conversion, cependant, pour être assurés qu'il était fier, impétueux et peu disposé à être retenu; voir Actes 8; Actes 9. Dans l'état de sa justice confiante et de son impétuosité de sentiment, nous pouvons facilement supposer que la sainte loi de Dieu, qui est conçue pour contenir les passions, humilier le cœur et réprimander l'orgueil, ne produirait qu'irritation et impatience. de retenue et de révolte.

Le péché ressuscité - A de nouveau vécu. Cela signifie qu'il était auparavant dormant Romains 7:8, mais qu'il était maintenant accéléré dans une nouvelle vie. Le mot est généralement appliqué à un renouvellement de la vie, Romains 14:19; Luc 15:24, Luc 15:32, mais ici, cela signifie sensiblement la même chose que l'expression dans Romains 7:8, "Le péché ... a fait en moi toutes sortes de concupiscence." Le pouvoir du péché, qui était auparavant endormi, est devenu vivifié et actif.

Je suis mort - Autrement dit, j'ai été impliqué dans une culpabilité et une misère supplémentaires. Il s'oppose à «j'étais vivant» et doit signifier le contraire de cela; et indique manifestement que l'effet du commandement était de l'amener sous ce qu'il appelle la mort, (comparer Romains 5:12, Romains 5:14;) c'est-à-dire que le péché régnait, faisait rage et produisait ses effets flétrissants et condamnés; cela a conduit à une culpabilité et une misère aggravées. Cela peut aussi inclure cette idée, qu'avant, il était sûr de lui et sûr de lui, mais que par le commandement, il a été frappé et humilié, sa confiance en soi a été anéantie et ses espoirs se sont prosternés dans la poussière. Peut-être qu'aucun mot n'exprimerait mieux l'état humble, subjugué, mélancolique et impuissant d'un pécheur converti que l'expression expressive «Je suis mort». L'idée essentielle ici est que la Loi ne répondait pas au but que le Juif réclamerait pour elle, de sanctifier l'âme et de réconforter, mais que toute son influence sur le cœur était de produire une culpabilité et un malheur aggravés et impardonnés.