Romains 7:9

'Et j'étais vivant en dehors de la loi une fois, mais quand le commandement est venu, le péché a ressuscité, et je suis mort,'

C'était ce qui était arrivé à Paul, alors qu'il était encore Saul. Il s'était efforcé de toutes ses forces d'obéir à la Loi et s'enorgueillissait de ses Galates 1:13 ( Galates 1:13 ; Philippiens 3:4 ), à tel point qu'il l'avait vu comme « lui vivant » (« l'homme qui fait ces choses vivra en elles » - Lévitique 18:5 ; Galates 3:12 ).

Il avait été convaincu qu'il était sur le chemin de la vie éternelle. La Loi ne lui avait pas parlé. Il avait été « en dehors de la Loi ». (Certains, cependant, voient cela comme faisant référence à son enfance avant qu'à l'âge de 13 ans environ, il ne s'engage à observer la loi lors de sa cérémonie juive de « passage à l'âge adulte »)

Et puis le commandement était venu et avait parlé dans son cœur, et cela avait rendu son péché « vivant » (l'avait ravivé), et la conséquence avait été que lui-même était « mort ». Il avait reconnu que la Loi, au lieu de lui donner la vie, parce qu'en y obéissant il « y vivait », prononçait plutôt une sentence de mort. Il soulignait qu'il n'était pas du tout vivant. Le résultat était que tous ses espoirs de vie éternelle s'étaient effondrés, et il avait reconnu que tout ce qui l'attendait était la mort.

Spirituellement, il était abruti. (Le jeune dirigeant riche qui est venu à Jésus a dû faire l'expérience de quelque chose de similaire. Ayant observé les commandements depuis sa jeunesse, il en était venu à reconnaître qu'il manquait quelque chose de vital, c'est pourquoi il était venu à Jésus - Marc 10:17 ; Luc 18:18 ).

Cependant, nous ne devons pas trop lire ici le langage de la vie et de la mort de Paul. En parallèle avec Paul étant « vivant » puis « mort », nous avons le péché étant « mort » puis devenant « vivant ». Pourtant, il est tout à fait clair que le péché n'était pas mort, il faisait toujours son œuvre mauvaise. Et il est clair qu'il n'a pas pris vie littéralement. Le langage est tout métaphorique. Ainsi, nous ne devons pas laisser notre interprétation être influencée en essayant de rendre littérales les pensées d'« être vivant » et de mourir.

D'un autre côté, il est bien sûr très possible que Paul ait vu dans son expérience un retour au jardin d'Eden et à l'expérience d'Adam lorsqu'il a péché pour la première fois. Lui aussi avait vécu en dehors de la Loi, car la Loi n'avait pas encore été donnée (bien que nous puissions soutenir qu'il était sous la Loi de Dieu, car Dieu avait dit à propos de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, " tu n'en mangeras pas C'était l'argument de Paul dans Romains 5:12 ).

Mais le commandement de Dieu de ne pas manger de l'Arbre de la connaissance du bien et du mal avait ramené le péché à la vie et il y avait succombé et était mort. Et maintenant, la même chose s'était répétée dans la propre vie de Paul. D'une manière typiquement juive, il pourrait voir sa propre expérience comme étant impliquée dans celle d'Adam (tout comme le Juif de la Pâque se considérait comme étant à nouveau racheté). Il se peut aussi qu'il se soit vu faire écho à l'expérience d'Israël lorsque la Loi leur était parvenue, mais seulement avec pour conséquence qu'elle a abouti à leur condamnation.

Il lui était arrivé la même chose. « Quand le commandement est venu, le péché a ressuscité et je suis mort ». Il se peut donc qu'il se considérât comme très impliqué dans l'histoire du salut, non seulement celle d'Israël, mais aussi celle d'Adam, et donc de l'humanité.

Notez que dans ces quelques versets « le commandement » est l'équivalent de « la Loi », car le commandement était la partie de la Loi qui avait parlé à Paul. On parle de « le commandement » parce qu'à ce stade, Paul a un commandement en tête.