Genèse 3:13

And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself. Il est probable, comme le suggère Kennicott, que Dieu avait appelé plus d'une fois, ou que le son de la voix, puisqu'elle était portée par la brise, devenait plus fort à son avance dans le jardin. C'est en entendant les premiers accents de la voix bien connue qu'ils ont fui dans une confusion précipitée et se sont cachés; de sorte que ce ne fut qu'après avoir été convoqués à nouveau qu'ils furent tirés du secret dans lequel ils s'efforçaient de se cacher et de cacher leur culpabilité. J'AVAIS PEUR CAR J'ÉTAIS NU. Le sens de la nudité ne pouvait pas produire de peur, car ce n'était que l'effet du péché. Mais Adam a essayé d'échapper à toute référence à la cause, en attirant l'attention sur l'effet. Il y a ici une apparence de prévarication - le faible subterfuge de la culpabilité. Ma...

13. _ Et le Seigneur Dieu a dit à la femme _. Dieu ne conteste plus l'homme, ni n'était-ce nécessaire; car il aggrave plutôt qu'il ne diminue son crime, d'abord par une défense frivole, puis par un dénigrement impie de Dieu, bref, bien qu'il se fâche, il est encore condamné. Le juge se tourne maintenant vers la femme, que la cause des deux étant entendu, il peut enfin prononcer la sentence. Le vieil interprète rend ainsi l’adresse de Dieu: «Pourquoi as-tu fait cela?» (189) Mais la phrase hébraïque a plus de véhémence; car c'est le langage de celui qui s'interroge comme à quelque chose de prodigieux. Il devrait donc plutôt être rendu, 'Comment as-tu fait cela?' (190) comme s'il avait dit: "Comment était-il possible que tu apportes ton esprit d'être un conseiller si pervers de ton mari? _ Le serpent m'a séduit _. Eve aurait dû être confuse de la terrible méchanceté dont elle était admones...

9-13 Observez la question surprenante, Adam, où es-tu? Ceux qui par péché s'éloignent de Dieu, devraient sérieusement considérer où ils se trouvent; ils sont loin de tout bien, au milieu de leurs ennemis, en esclavage de Satan, et sur le chemin de la ruine totale. Cette brebis égarée avait erré sans fin, si le bon berger ne l'avait recherché et ne lui avait dit que là où il s'égarait, il ne pouvait être ni heureux ni facile. Si les pécheurs ne font que considérer où ils sont, ils ne se reposeront pas tant qu'ils ne reviendront pas à Dieu. C'est la faute commune et la folie de ceux qui ont mal fait, interrogés à ce sujet, de ne reconnaître que ce qui est si manifeste qu'ils ne peuvent le nier. Comme Adam, nous avons des raisons d'avoir peur de nous approcher de Dieu si nous ne sommes pas couverts et revêtus de la justice de Christ. Le péché apparaît le plus clairement dans le verre du com...

- XVI. Le jugement 15. שׁוּף shûp "ecchymose, blessure." τηρεῖν (= τερεῖν?) tērein ἐκτρίβειν ektribein Job 9:17, καταπατεῖν katapatein Psaume 139:11, συντρίβειν suntribein Romains 16:2. 16. תשׁוּקה t e...

EXPOSITION Genèse 3:8 Et ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu. Soit (1) le bruit de ses pas (cf. Le Genèse 26:33; Nombres 16:34; 2 Samuel 5:24; Knobel, Delitzsch, Keil, Kalisch, Macdonald); ou (2) le tonnerre qui accompagna son approche (cf. Exode 9:23; Job 37:4, Job 37:5; Psaume 29:3,...

Et le Seigneur Dieu a dit à la femme, qui était d'abord dans la transgression et a tiré son mari, et sur qui il jette apparemment le blâme de sa mangeant le fruit interdit: Qu'est-ce que tu as fait? Dost tu sais à quel point tu as une grande infraction t'avoir commis pour briser une maîtrise de la mienne et que c'est aggravé c'est quand tu aurais laissé partir à manger de tous les autres arbres? Qu'est-ce qui pourrait vous déplacer pour faire cela? Par ce qui signifie que tu as été apporté dessus, et non seulement l'avertiez-la, mais dessinés à ton mari, à la ruine de toi et de toute votre postérité? Donc, odieux est le péché que tu as été coupable de: Et la femme a dit, le serpent m'a commencé et j'ai mangé; c'est-à-dire un esprit dans le serpent, qu'elle a pris pour une bonne chose, mais se sont révélée une mauvaise, avec des mots qui mentent et une langue trompeuse l'ont imposé à ell...

Genèse 3:1. _ maintenant le serpent était plus subtile que toute bête du champ que le Seigneur Dieu avait fait. Et il dit à la femme, oui, a dit Dieu, vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? _. Il a commencé avec une question. Combien de mal commence par le questionnement! Le serpent n'ose pas énoncer un mensonge, mais il le suggère un: «Dieu a-t-il refusé tous les fruits de ces nombreux arbres qui poussent dans le jardin?». Genèse 3:2. _ et la femme a dit au serpent, nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin: mais du fruit de l'arbre qui se trouve au milieu du jardin, dieu a dit: ne le mangera pas, vous ne le toucherez pas non plus, de peur que vous meurez. _. Eve avait commencé à sentir la fascination du mal, car elle adoucit la Parole de Dieu. Le Seigneur avait dit concernant

CHAPITRE 3 La chute de l'homme _1. Le serpent et la femme ( Genèse 3:1 )_ 2. La chute et les résultats immédiats ( Genèse 3:6 ) 3. Jéhovah Elohim interroge Adam ( Genèse 3:8 ) 4. Sa question à la femme ( Genèse 3:13 ) 5. La malédiction sur le serpent ( Genèse 3:14 ) 6. La première prophétie ( Genèse 3:15 ) 7. La sentence sur la femme ( Genèse 3:16 )...

LA CHUTE Genèse 3:1 Aussi PROFOND que soit l'enseignement de ce récit, son sens n'est pas superficiel. L'interprétation littérale atteindra une mesure de sa signification, mais il est clair qu'il y a plus ici qu'il n'y paraît dans la lettre. Quand nous lisons que le serpent était plus subtil que n'importe quelle bête des champs que le Seigneur Dieu avait faite, et qu'il tenta la femme, nous comprenons tout de suite que ce n'est pas de l'enveloppe extérieure de l'histoire que nous devons nous occuper, mais avec le noyau. Tout le récit ne parle que du serpent brut ; pas un mot n'est dit du diable, pas le moindre indice n'est donné que les machinations d'un ange déchu sont signifiées. Le serpent est comparé aux autres bêtes des champs, montrant que c'est du serpent brut dont il est question. La malédiction est prononcée sur la bête, non sur un esprit déchu convoqué à cet ef

Et l'Éternel Dieu dit à la femme : Qu'est-ce que tu as fait ? Et la femme dit : Le serpent m'a séduite, et j'ai mangé. Ver. 13. _Et la femme dit : Le serpent. _] Ainsi la chair ne veut jamais d'excuses; il n'est pas nécessaire d'apprendre à la nature à raconter sa propre histoire. Le péché et le changement sont entrés dans le monde ensemble ; jamais encore aucun n'est venu en enfer, mais a eu quelque prétexte pour y venir. C'est une laine très grossière qui ne prendra pas de teinture. Le péché et Satan sont semblables en cela ; ils ne peuvent supporter d'apparaître dans leur propre couleur. Les hommes s'enveloppent d'excuses, comme leurs mains, pour se défendre des piqûres. C'est encore le vil poison de nos cœurs ; qu'ils n'auront besoin d'être rien ; et pourtant ne cédera pas, mais qu'il y a des raisons d'être fou, et un grand sens dans le péché....