Genèse 3:23

Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken. C'EST POURQUOI LE SEIGNEUR DIEU L'A ENVOYÉ. La forme particulière du verbe hébreu implique l'expulsion et le renvoi, sous l'influence du mécontentement moral, et équivaut au mot utilisé dans la première clause de Genèse 3:24. POUR LABOURER LE SOL D'OÙ IL A ÉTÉ EMMENÉ - littéralement, pour travailler dans un travail servile sur le terrain. «D'où il a été pris; i: e., désignant soit la substance originale de son corps, qui a été formée à partir du sol, soit l'endroit d'où il avait été enlevé lors de son introduction dans le jardin....

23. _ C'est pourquoi le Seigneur Dieu l'a envoyé _ ( 217) Ici, Moïse poursuit en partie ce qu'il avait dit concernant le châtiment infligé à l'homme, et célèbre en partie la bonté de Dieu, par laquelle la rigueur de son jugement a été atténuée. Dieu adoucit avec miséricorde l'exil d'Adam, en lui fournissant encore une demeure sur terre et en lui attribuant un gagne-pain de la culture - bien que la culture laborieuse - de la terre; car Adam en déduit que le Seigneur a quelque soin pour lui, ce qui est une preuve d'amour paternel. Moïse, cependant, parle à nouveau de punition, quand il raconte que l'homme a été expulsé et que les chérubins se sont opposés à la lame d'une épée tournante, (218) qui devrait empêcher son entrée dans le jardin. Moïse dit que les chérubins étaient placés dans la région orientale, de quel côté, en effet, l'accès était ouvert à l'homme, à moins qu'il n'eût été in...

22-24 Dieu a ordonné à l'homme de sortir; lui a dit qu'il ne devait plus occuper et jouir de ce jardin: mais l'homme aimait l'endroit et ne voulait pas le quitter, c'est pourquoi Dieu le fit sortir. Cela signifiait qu'il était exclu, ainsi que toute sa race coupable, de cette communion avec Dieu, qui était la félicité et la gloire du paradis. Mais l'homme n'était envoyé que pour labourer le sol d'où il avait été pris. Il a été envoyé dans un lieu de labeur, pas dans un lieu de tourment. Nos premiers parents ont été exclus des privilèges de leur état d'innocence, mais ils n'ont pas été laissés au désespoir. Le chemin de l'arbre de vie était fermé. Il était désormais vain pour lui et pour les siens d'attendre la justice, la vie et le bonheur par l'alliance des œuvres; car le commandement de cette alliance étant rompu, sa malédiction est en pleine force: nous sommes tous défaits, si nous so...

- XVII. L'exécution 24. כרוּב kerûb ברך en araméen: «sculpter, labourer»; Persan: «saisir, saisir». Ce mot apparaît environ quatre-vingt-sept fois dans les Écritures hébraïques; dans soixante dont il se réfère à des figures sculptées ou brodées; dans vingt-deux à l'être vivant dans la vision d'Ézéchiel Ézéchiel 1; en deux au sens figuré du roi de Tyr Ézéchiel 28:14, Ézéchiel 28:16; en deux à un être sur lequel le Seigneur est poétiquement décrit comme chevauchant 2 Samuel 22:11;...

EXPOSITION Genèse 3:20 Accusé, condamné, jugé, le couple coupable mais gracié se prépare à quitter leur jardin - la femme pour commencer son expérience de chagrin, de dépendance et de soumission; l'homme à entreprendre sa carrière de vie de difficultés et de labeur, et tous les deux à faire face à leur destin certain, bien que cela puisse être une mort longtemps retardée. L'impression faite sur leur cœur par la Divine Clémence, bien qu'elle ne soit pas directement déclarée par l'historien, peut être déduite de ce qui est ensuite enregistré comme étant arrivé dans l'enceinte d'Eden avant qu'ils ne soient entrés en exil. Et Adam a appelé (pas avant la chute, lisant le verbe comme un parfait (Calvin), ni après la naissance de Caïn, transférant le verset actuel à Genèse 4:2 (Knobel) , mais après la promesse de la sem

Par conséquent, le Seigneur Dieu l'a envoyé du jardin d'Eden, ... lui a donné des ordres de partir immédiatement; envoyé ou le mettre loin comme un homme fait sa femme, quand il la divorce; ou comme prince bannie un sujet rebelle: pour combien de temps Adam était dans le jardin. Psaume 49:12, cependant, il ne l'a pas envoyé en enfer à la fois, comme il l'a fait les anges apostatés, mais. jusqu'à ce que le sol, d'où il a été emmené: la Terre en général, dont il a été fabriquée, et à laquelle il doit revenir, et dans le moyen de travailler dur, de creuser et de creuser, de planter et de semer, de planter et de semer, que pour qu'il puisse avoir des moyens de subsistance; Ou ce point particulier dont il a été formé, qui est supposé de ce qui était donc d'être sans le jardin d'Eden, bien que très probablement près de cela: certains disent que c'était un terrain près de Damas; Le Targum de J

Genèse 3:1. _ maintenant le serpent était plus subtile que toute bête du champ que le Seigneur Dieu avait fait. Et il dit à la femme, oui, a dit Dieu, vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? _. Il a commencé avec une question. Combien de mal commence par le questionnement! Le serpent n'ose pas énoncer un mensonge, mais il le suggère un: «Dieu a-t-il refusé tous les fruits de ces nombreux arbres qui poussent dans le jardin?». Genèse 3:2. _ et la femme a dit au serpent, nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin: mais du fruit de l'arbre qui se trouve au milieu du jardin, dieu a dit: ne le mangera pas, vous ne le toucherez pas non plus, de peur que vous meurez. _. Eve avait commencé à sentir la fascination du mal, car elle adoucit la Parole de Dieu. Le Seigneur avait dit concernant

PAR CONSÉQUENT, LE SEIGNEUR DIEU La deuxième dispensation: la conscience. Par la désobéissance, l'homme est arrivé à une connaissance personnelle et expérimentale du bien et du mal - du bien comme obéissance, du mal comme désobéissance à la volonté connue de Dieu. Grâce à cette connaissance, la conscience s'est réveillée. Expulsé d'Eden et placé sous le second, ou ALLIANCE ADAMIQUE, l'homme était responsable de faire tout le bien connu, de s'abstenir de tout mal connu et de s'approcher de Dieu par le sacrifice. Le résultat de ce deuxième test de l'homme est indiqué dans (Genèse 6:5) et la dispense s'est terminée par le jugement du déluge. Apparemment, "l'est du jardin" (Genèse 3:24) où se trouvaient les chérubins et la flamme, est resté le lieu de culte pendant cette seconde dispensation. Voir pour l...

CHAPITRE 3 La chute de l'homme _1. Le serpent et la femme ( Genèse 3:1 )_ 2. La chute et les résultats immédiats ( Genèse 3:6 ) 3. Jéhovah Elohim interroge Adam ( Genèse 3:8 ) 4. Sa question à la femme ( Genèse 3:13 ) 5. La malédiction sur le serpent ( Genèse 3:14 ) 6. La première prophétie ( Genèse 3:15 ) 7. La sentence sur la femme ( Genèse 3:16 )...

LA CHUTE Genèse 3:1 Aussi PROFOND que soit l'enseignement de ce récit, son sens n'est pas superficiel. L'interprétation littérale atteindra une mesure de sa signification, mais il est clair qu'il y a plus ici qu'il n'y paraît dans la lettre. Quand nous lisons que le serpent était plus subtil que n'importe quelle bête des champs que le Seigneur Dieu avait faite, et qu'il tenta la femme, nous comprenons tout de suite que ce n'est pas de l'enveloppe extérieure de l'histoire que nous devons nous occuper, mais avec le noyau. Tout le récit ne parle que du serpent brut ; pas un mot n'est dit du diable, pas le moindre indice n'est donné que les machinations d'un ange déchu sont signifiées. Le serpent est comparé aux autres bêtes des champs, montrant que c'est du serpent brut dont il est question. La malédiction est prononcée sur la bête, non sur un esprit déchu convoqué à cet ef