Genèse 3:5

_FOR GOD DOTH KNOW THAT IN THE DAY YE EAT THEREOF, THEN YOUR EYES SHALL BE OPENED, AND YE SHALL BE AS GODS, KNOWING GOOD AND EVIL._ No JFB commentary on this verse....

5. _ Car Dieu le sait. _ Il y a ceux qui pensent que Dieu est ici adroitement loué par Satan, comme s'il n'interdirait jamais aux hommes d'utiliser des fruits sains. Mais ils se contredisent manifestement, car ils confessent quelque temps que dans le membre précédent de la phrase il avait déjà déclaré Dieu indigne de confiance, comme celui qui avait menti. D'autres supposent qu'il accuse Dieu de malignité et d'envie, comme voulant priver l'homme de sa plus haute perfection; et cette opinion est plus probable que l'autre. Néanmoins, (selon mes jugements) Satan tente de prouver ce qu'il avait récemment affirmé, raisonnant cependant à partir des contraires: (167) Dieu, dit-il, a vous a interdit l'arbre, afin qu'il ne soit pas obligé de vous admettre à la participation de sa gloire; par conséquent, la peur du châtiment est tout à fait inutile. Bref, il nie qu'un fruit utile et salutaire pui...

1-5 Satan a agressé nos premiers parents, pour les attirer au péché, et la tentation leur a été fatale. Le tentateur était le diable, sous la forme et la ressemblance d'un serpent. Le plan de Satan était d'amener nos premiers parents à pécher, et ainsi de se séparer entre eux et leur Dieu. Ainsi, le diable était dès le début un meurtrier et un grand créateur de méfaits. La personne tentée était la femme: c'était la politique de Satan d'entrer en conversation avec elle lorsqu'elle était seule. Il y a de nombreuses tentations auxquelles le fait d'être seul donne un grand avantage; mais la communion des saints tend beaucoup à leur force et à leur sécurité. Satan en a profité en la trouvant près de l'arbre interdit. Ceux qui ne veulent pas manger du fruit défendu ne doivent pas s'approcher de l'arbre interdit. Satan a tenté Eve, afin que par elle il puisse tenter Adam. C'est sa politique d'e...

Verset Genèse 3:5. _ Vos yeux seront ouverts _] Votre compréhension sera grandement éclairée et améliorée; _ et vous serez comme des dieux _, כאלהים kelohim, comme Dieu, le mot devrait donc être traduit; car quelle idée nos premiers parents pouvaient-ils avoir des _ dieux _ avant que l'idolâtrie n'ait pu avoir un être, parce que le péché n'était pas encore entré dans le monde? Le syriaque a le mot dans le nombre _ singulier _, et est la seule de toutes les versions qui ait trouvé le vrai sens. Comme le mot original est le même qui est utilisé pour désigner l'Être suprême, Genèse 1:1, il a donc ici la même signification, et l'objet du tentateur semble avoir été ceci: persuader nos premiers parents qu'ils devraient, en mangeant de ce fruit, devenir sages et puissants comme Dieu, (car la connaissance est po

- Section III - La Chute - La chute 1. נחשׁ nachash "serpent; liés: sifflement, ”Gesenius; «Piquer», Mey. ערוּם 'ārûm "subtile, astucieuse, utilisant l'artisanat pour se défendre." 7. תפר tāpar "coudre, assembler, assembler." חגורה chăgôrâh "ceinture, pas nécessairement tablier." Ce chapitre continue le morceau commencé à Genèse 2:4. La même combinaison de noms divins se retrouve ici, sauf dans le dialogue entre le serpent et la femme, où Dieu (אלהים 'ĕlohı̂ym) seul est utilisé. Il est naturel que le tentateur n'utilise qu

EXPOSITION Genèse 3:1 L'historien ne déclare pas combien de temps l'état paradisiaque d'innocence et de félicité a duré, probablement comme n'entrant pas dans le cadre de sa conception immédiate. Psaume 49:12 a été pensé, bien que sans raison suffisante, pour laisser entendre que la vie de l'homme en Eden était de durée comparativement courte. Le présent chapitre relate l'incident tragique qui l'a mené à son terme. Il n'entre pas dans la question de l'origine du mal moral dans l'univers. Le problème recta-physique de la façon dont la première pensée du péché pourrait survenir chez des êtres innocents, il ne tente pas de le résoudre. Il cherche à expliquer la genèse du mal en référence à l'homme. Ni même à ce sujet, il ne vise à une dissertation exhaustive, mais seulement à une telle déclaration de ses début

Pour Dieu, doth sache, ... ou "mais K Dieu Doth sait", qui connaît toutes choses et a connaissance de tous les événements futurs; il prospoint quelle sera la conséquence de cet événement, en mangeant le fruit de cet arbre, qu'il serait si loin d'émettre dans la mort, qu'il a menacé, que l'effet de ce serait une compréhension plus claire et une plus grande degré de La connaissance des choses, qu'il refuse devrait être appréciée et s'est donc efforcée de l'empêcher de cette interdiction; Suggesting par la présente, même en Dieu, la haine des créatures qu'il avait faite et ne veulent pas être aussi heureuse que possible: que dans la journée, vous le mangez, vos yeux doivent être ouverts; pas les yeux de leur corps, comme s'ils étaient maintenant aveugles, mais les yeux de leur compréhension; Cela signifie que leurs connaissances devraient être élargies, et ils devraient voir les choses plus...

Genèse 3:1. _ maintenant le serpent était plus subtile que toute bête du champ que le Seigneur Dieu avait fait. Et il dit à la femme, oui, a dit Dieu, vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? _. Il a commencé avec une question. Combien de mal commence par le questionnement! Le serpent n'ose pas énoncer un mensonge, mais il le suggère un: «Dieu a-t-il refusé tous les fruits de ces nombreux arbres qui poussent dans le jardin?». Genèse 3:2. _ et la femme a dit au serpent, nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin: mais du fruit de l'arbre qui se trouve au milieu du jardin, dieu a dit: ne le mangera pas, vous ne le toucherez pas non plus, de peur que vous meurez. _. Eve avait commencé à sentir la fascination du mal, car elle adoucit la Parole de Dieu. Le Seigneur avait dit concernant

CHAPITRE 3 La chute de l'homme _1. Le serpent et la femme ( Genèse 3:1 )_ 2. La chute et les résultats immédiats ( Genèse 3:6 ) 3. Jéhovah Elohim interroge Adam ( Genèse 3:8 ) 4. Sa question à la femme ( Genèse 3:13 ) 5. La malédiction sur le serpent ( Genèse 3:14 ) 6. La première prophétie ( Genèse 3:15 ) 7. La sentence sur la femme ( Genèse 3:16 )...

LA CHUTE Genèse 3:1 Aussi PROFOND que soit l'enseignement de ce récit, son sens n'est pas superficiel. L'interprétation littérale atteindra une mesure de sa signification, mais il est clair qu'il y a plus ici qu'il n'y paraît dans la lettre. Quand nous lisons que le serpent était plus subtil que n'importe quelle bête des champs que le Seigneur Dieu avait faite, et qu'il tenta la femme, nous comprenons tout de suite que ce n'est pas de l'enveloppe extérieure de l'histoire que nous devons nous occuper, mais avec le noyau. Tout le récit ne parle que du serpent brut ; pas un mot n'est dit du diable, pas le moindre indice n'est donné que les machinations d'un ange déchu sont signifiées. Le serpent est comparé aux autres bêtes des champs, montrant que c'est du serpent brut dont il est question. La malédiction est prononcée sur la bête, non sur un esprit déchu convoqué à cet ef