Genèse 3:10

And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself. Il est probable, comme le suggère Kennicott, que Dieu avait appelé plus d'une fois, ou que le son de la voix, puisqu'elle était portée par la brise, devenait plus fort à son avance dans le jardin. C'est en entendant les premiers accents de la voix bien connue qu'ils ont fui dans une confusion précipitée et se sont cachés; de sorte que ce ne fut qu'après avoir été convoqués à nouveau qu'ils furent tirés du secret dans lequel ils s'efforçaient de se cacher et de cacher leur culpabilité. J'AVAIS PEUR CAR J'ÉTAIS NU. Le sens de la nudité ne pouvait pas produire de peur, car ce n'était que l'effet du péché. Mais Adam a essayé d'échapper à toute référence à la cause, en attirant l'attention sur l'effet. Il y a ici une apparence de prévarication - le faible subterfuge de la culpabilité. Ma...

10. _ Et il a dit, j'ai entendu ta voix _. Bien que cela semble être la confession d'un homme abattu et humilié, il apparaîtra néanmoins bientôt qu'il n'était pas encore correctement soumis, ni conduit à la repentance. Il impute sa peur à la voix de Dieu et à sa propre nudité, comme s'il n'avait jamais entendu Dieu parler sans s'alarmer, et n'avait même pas été doucement exalté par son discours. Sa stupidité excessive apparaît en cela, qu'il ne reconnaît pas la cause de la honte dans son péché; il montre donc qu'il ne sent pas encore assez son châtiment pour avouer sa faute. En attendant, il prouve que ce que j'ai dit auparavant est vrai, que le péché originel ne réside pas dans une seule partie du corps, mais détient sa domination sur l'homme tout entier, et occupe ainsi chaque partie de l'âme, qu'aucun ne reste en son intégrité; car, malgré ses feuilles de figuier, il redoute encore l...

9-13 Observez la question surprenante, Adam, où es-tu? Ceux qui par péché s'éloignent de Dieu, devraient sérieusement considérer où ils se trouvent; ils sont loin de tout bien, au milieu de leurs ennemis, en esclavage de Satan, et sur le chemin de la ruine totale. Cette brebis égarée avait erré sans fin, si le bon berger ne l'avait recherché et ne lui avait dit que là où il s'égarait, il ne pouvait être ni heureux ni facile. Si les pécheurs ne font que considérer où ils sont, ils ne se reposeront pas tant qu'ils ne reviendront pas à Dieu. C'est la faute commune et la folie de ceux qui ont mal fait, interrogés à ce sujet, de ne reconnaître que ce qui est si manifeste qu'ils ne peuvent le nier. Comme Adam, nous avons des raisons d'avoir peur de nous approcher de Dieu si nous ne sommes pas couverts et revêtus de la justice de Christ. Le péché apparaît le plus clairement dans le verre du com...

Verset Genèse 3:10. _ J'avais peur, parce que j'étais nu _] Voir les conséquences immédiates du péché. 1. HONTE, à cause de l'ingratitude marquée dans la rébellion, et parce qu'en voulant être comme Dieu, ils étaient maintenant plongés dans un état de la plus grande misère. 2. LA PEUR, parce qu'ils ont vu qu'ils avaient été trompés par Satan, et ont été exposés à cette mort et à ce châtiment dont il leur avait promis une exemption. Qu'il est bon de remarquer que _ cette _ cause continue de produire les mêmes effets! _ Honte _ et _ peur _ ont été les premiers fruits du péché, et les fruits qu'il a _ invariablement _ produit, depuis la première transgression jusqu'à nos jours....

- XVI. Le jugement 15. שׁוּף shûp "ecchymose, blessure." τηρεῖν (= τερεῖν?) tērein ἐκτρίβειν ektribein Job 9:17, καταπατεῖν katapatein Psaume 139:11, συντρίβειν suntribein Romains 16:2. 16. תשׁוּקה t e...

EXPOSITION Genèse 3:8 Et ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu. Soit (1) le bruit de ses pas (cf. Le Genèse 26:33; Nombres 16:34; 2 Samuel 5:24; Knobel, Delitzsch, Keil, Kalisch, Macdonald); ou (2) le tonnerre qui accompagna son approche (cf. Exode 9:23; Job 37:4, Job 37:5; Psaume 29:3,...

Et il a dit, j'ai entendu ta voix dans le jardin, ... la voix de ta parole, comme les tags d'Onkelos et de Jonathan: Ce n'était pas la vraie cause de ses se cacher; Il avait entendu sa voix dans le jardin auparavant, quand il ne l'a pas frappé de terreur, mais lui a donné du plaisir; Et j'avais peur, parce que j'étais nue. Ce n'était pas non plus la vraie raison; Il était nue de sa création quant à son corps, et cela n'a causé aucune honte en lui, ni aucune crainte de comparaître devant Dieu; Il dissimule la vraie cause, qui était le péché, qui a rendu la nudité de son corps honteux et avait dépouillé son âme de ses vêtements indigènes, sa pureté et sa sainteté; Et donc c'était, il ne pouvait pas apparaître devant un être pur et saint: et je me suis caché; Parmi les arbres du jardin, et sa femme aussi; ou donc w "hid moi-même"; Par peur de Dieu, sa colère et sa mécontentement, qu'il ava...

Genèse 3:1. _ maintenant le serpent était plus subtile que toute bête du champ que le Seigneur Dieu avait fait. Et il dit à la femme, oui, a dit Dieu, vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? _. Il a commencé avec une question. Combien de mal commence par le questionnement! Le serpent n'ose pas énoncer un mensonge, mais il le suggère un: «Dieu a-t-il refusé tous les fruits de ces nombreux arbres qui poussent dans le jardin?». Genèse 3:2. _ et la femme a dit au serpent, nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin: mais du fruit de l'arbre qui se trouve au milieu du jardin, dieu a dit: ne le mangera pas, vous ne le toucherez pas non plus, de peur que vous meurez. _. Eve avait commencé à sentir la fascination du mal, car elle adoucit la Parole de Dieu. Le Seigneur avait dit concernant

CHAPITRE 3 La chute de l'homme _1. Le serpent et la femme ( Genèse 3:1 )_ 2. La chute et les résultats immédiats ( Genèse 3:6 ) 3. Jéhovah Elohim interroge Adam ( Genèse 3:8 ) 4. Sa question à la femme ( Genèse 3:13 ) 5. La malédiction sur le serpent ( Genèse 3:14 ) 6. La première prophétie ( Genèse 3:15 ) 7. La sentence sur la femme ( Genèse 3:16 )...

LA CHUTE Genèse 3:1 Aussi PROFOND que soit l'enseignement de ce récit, son sens n'est pas superficiel. L'interprétation littérale atteindra une mesure de sa signification, mais il est clair qu'il y a plus ici qu'il n'y paraît dans la lettre. Quand nous lisons que le serpent était plus subtil que n'importe quelle bête des champs que le Seigneur Dieu avait faite, et qu'il tenta la femme, nous comprenons tout de suite que ce n'est pas de l'enveloppe extérieure de l'histoire que nous devons nous occuper, mais avec le noyau. Tout le récit ne parle que du serpent brut ; pas un mot n'est dit du diable, pas le moindre indice n'est donné que les machinations d'un ange déchu sont signifiées. Le serpent est comparé aux autres bêtes des champs, montrant que c'est du serpent brut dont il est question. La malédiction est prononcée sur la bête, non sur un esprit déchu convoqué à cet ef