Genèse 3:11

And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself. Il est probable, comme le suggère Kennicott, que Dieu avait appelé plus d'une fois, ou que le son de la voix, puisqu'elle était portée par la brise, devenait plus fort à son avance dans le jardin. C'est en entendant les premiers accents de la voix bien connue qu'ils ont fui dans une confusion précipitée et se sont cachés; de sorte que ce ne fut qu'après avoir été convoqués à nouveau qu'ils furent tirés du secret dans lequel ils s'efforçaient de se cacher et de cacher leur culpabilité. J'AVAIS PEUR CAR J'ÉTAIS NU. Le sens de la nudité ne pouvait pas produire de peur, car ce n'était que l'effet du péché. Mais Adam a essayé d'échapper à toute référence à la cause, en attirant l'attention sur l'effet. Il y a ici une apparence de prévarication - le faible subterfuge de la culpabilité. Ma...

11. _ Qui vous a dit que vous étiez nu? _ Une réprimande indirecte pour réprouver la morosité d'Adam en ne percevant pas sa faute dans sa punition, comme si on avait dit, non seulement qu'Adam avait peur à la voix de Dieu, mais que son juge lui était formidable parce qu'il était un pécheur. Aussi, ce n'était pas sa nudité, mais la turpitude du vice par lequel il s'était souillé, était la cause de la peur; et certainement il était coupable d'une impiété intolérable contre Dieu en cherchant l'origine du mal dans la nature. Non pas qu'il accuserait Dieu en termes exprès; mais déplorant sa propre misère et dissimulant le fait qu'il en était lui-même l'auteur, il transfère avec malveillance à Dieu l'accusation qu'il aurait dû porter contre lui-même. Ce que traduit la Vulgate, «À moins que vous n’ayez mangé de l’arbre», (187) est plutôt une interrogation. (188) Dieu demande, dans le langage d...

9-13 Observez la question surprenante, Adam, où es-tu? Ceux qui par péché s'éloignent de Dieu, devraient sérieusement considérer où ils se trouvent; ils sont loin de tout bien, au milieu de leurs ennemis, en esclavage de Satan, et sur le chemin de la ruine totale. Cette brebis égarée avait erré sans fin, si le bon berger ne l'avait recherché et ne lui avait dit que là où il s'égarait, il ne pouvait être ni heureux ni facile. Si les pécheurs ne font que considérer où ils sont, ils ne se reposeront pas tant qu'ils ne reviendront pas à Dieu. C'est la faute commune et la folie de ceux qui ont mal fait, interrogés à ce sujet, de ne reconnaître que ce qui est si manifeste qu'ils ne peuvent le nier. Comme Adam, nous avons des raisons d'avoir peur de nous approcher de Dieu si nous ne sommes pas couverts et revêtus de la justice de Christ. Le péché apparaît le plus clairement dans le verre du com...

- XVI. Le jugement 15. שׁוּף shûp "ecchymose, blessure." τηρεῖν (= τερεῖν?) tērein ἐκτρίβειν ektribein Job 9:17, καταπατεῖν katapatein Psaume 139:11, συντρίβειν suntribein Romains 16:2. 16. תשׁוּקה t e...

EXPOSITION Genèse 3:8 Et ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu. Soit (1) le bruit de ses pas (cf. Le Genèse 26:33; Nombres 16:34; 2 Samuel 5:24; Knobel, Delitzsch, Keil, Kalisch, Macdonald); ou (2) le tonnerre qui accompagna son approche (cf. Exode 9:23; Job 37:4, Job 37:5; Psaume 29:3,...

Et il a dit, ... le Seigneur Dieu, ou la parole du Seigneur; Qui t'a dit que tu [Wast] nu? ou lui a montré à toi; Par ce qui signifie que tu as une connaissance de ça? Qu'est-ce que tu as fait ça, tu l'a percés, de manière à causer de la honte et de la peur? L'homme a été fait nu, et alors il a continué et il doit être sensible, mais cela ne lui donna aucune inquiétude, car il était sans honte en résumé; de sorte que c'était comme si ce n'était pas le cas, et il était sans distinct, comme s'il n'était pas nu; Mais maintenant, avoir péché, il ne pouvait pas regarder sa nudité sans rougir et pécher ce qui avait produit cette sensation, il avait peur de comparaître devant Dieu, contre lequel il avait péché; Bien qu'il ne choisissait pas de le reconnaître, il ne suit que sa nudité extérieure, sans confesser la nudité intérieure de son âme et être humilié pour cela comme il aurait dû être; e...

Genèse 3:1. _ maintenant le serpent était plus subtile que toute bête du champ que le Seigneur Dieu avait fait. Et il dit à la femme, oui, a dit Dieu, vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? _. Il a commencé avec une question. Combien de mal commence par le questionnement! Le serpent n'ose pas énoncer un mensonge, mais il le suggère un: «Dieu a-t-il refusé tous les fruits de ces nombreux arbres qui poussent dans le jardin?». Genèse 3:2. _ et la femme a dit au serpent, nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin: mais du fruit de l'arbre qui se trouve au milieu du jardin, dieu a dit: ne le mangera pas, vous ne le toucherez pas non plus, de peur que vous meurez. _. Eve avait commencé à sentir la fascination du mal, car elle adoucit la Parole de Dieu. Le Seigneur avait dit concernant

CHAPITRE 3 La chute de l'homme _1. Le serpent et la femme ( Genèse 3:1 )_ 2. La chute et les résultats immédiats ( Genèse 3:6 ) 3. Jéhovah Elohim interroge Adam ( Genèse 3:8 ) 4. Sa question à la femme ( Genèse 3:13 ) 5. La malédiction sur le serpent ( Genèse 3:14 ) 6. La première prophétie ( Genèse 3:15 ) 7. La sentence sur la femme ( Genèse 3:16 )...

LA CHUTE Genèse 3:1 Aussi PROFOND que soit l'enseignement de ce récit, son sens n'est pas superficiel. L'interprétation littérale atteindra une mesure de sa signification, mais il est clair qu'il y a plus ici qu'il n'y paraît dans la lettre. Quand nous lisons que le serpent était plus subtil que n'importe quelle bête des champs que le Seigneur Dieu avait faite, et qu'il tenta la femme, nous comprenons tout de suite que ce n'est pas de l'enveloppe extérieure de l'histoire que nous devons nous occuper, mais avec le noyau. Tout le récit ne parle que du serpent brut ; pas un mot n'est dit du diable, pas le moindre indice n'est donné que les machinations d'un ange déchu sont signifiées. Le serpent est comparé aux autres bêtes des champs, montrant que c'est du serpent brut dont il est question. La malédiction est prononcée sur la bête, non sur un esprit déchu convoqué à cet ef

Et il dit : Qui t'a dit que tu étais nu ? As-tu mangé de l'arbre dont je t'avais commandé de ne pas manger ? Ver. 11. _Qui t'a dit. _] Sa propre conscience, réveillée et citée par la voix de Dieu, " lui a dit " - comme la femme de Samarie l'a dit de notre Sauveur - " tout Jn 4:29 qu'il ait jamais fait ". Avant et dans l'action du péché, nous n'entendrons rien ; mais ensuite, la conscience enverra une voix aiguë et aiguë, qui sera entendue de toute l'âme ; comme celle de Ruben à ses frères : « Je ne vous ai pas parlé en disant : Ne péchez pas contre l'enfant ? &c. Gen 42:22 Les livres de nos consciences sont maintenant scellés, et le contenu affligeant n'est pas lu par la loi. Ils restent comme des lettres écrites avec du jus d'oranges ou d'oignons, qui ne doivent être rendues lisibles que par le feu de la colère de Dieu. Alors les méchants s'enfuiront (mais en vain). avec ces mots dans...