Genèse 3:6

And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat. QUAND LA FEMME A VU, ... Son imagination et ses sentiments ont été complètement conquis. L'histoire de chaque tentation et de chaque péché est la même; l'objet extérieur de l'attraction, l'agitation intérieure de l'esprit, l'accroissement et le triomphe du désir passionné, aboutissant à la dégradation, à la misère et à la ruine de l'âme. Dans le bref récit de cette tentation, il y a le monde ou la créature sous toutes les formes sous lesquelles il est possible qu'elle puisse devenir un objet piégeant pour l'humanité. Sous la première tête, «bon à manger», il y a la satisfaction des appétits corporels sensuels; sous le second, «agréable aux yeux, il y...

6. _ Et quand la femme a vu _ Ce regard impur d'Eve, infecté par le poison de concupiscence, était à la fois le messager et le témoin d'un cœur impur. Elle pouvait auparavant voir l'arbre avec une telle sincérité, qu'aucun désir d'en manger n'affectait son esprit; car la foi qu'elle avait en la parole de Dieu était la meilleure gardienne de son cœur et de tous ses sens. Mais maintenant, après que le cœur eut décliné de la foi et de l'obéissance à la parole, elle se corrompit elle-même et tous ses sens, et la dépravation se répandit dans toutes les parties de son âme ainsi que dans son corps. C'est donc un signe de défection impie, que la femme juge maintenant l'arbre bon pour la nourriture, prend plaisir à le regarder et se persuade qu'il est désirable pour acquérir la sagesse; alors qu'avant elle y était passée cent fois avec un regard impassible et tranquille. Pour l'instant, après av...

6-8 Observez les étapes de la transgression: pas vers le haut, mais vers le bas vers la fosse. 1. Elle a vu. Une grande partie du péché entre dans les yeux. Ne regardons pas ce que nous risquons de convoiter, Matthieu 5:28. Matthieu 5:2. Elle a pris. C'était son propre acte et acte. Satan peut tenter, mais il ne peut pas forcer; peut nous persuader de nous abattre, mais il ne peut pas nous abattre, Matthieu 4:6. Matthieu 4:3. Elle a mangé. Quand elle a regardé, elle n'avait peut-être pas l'intention de prendre; ou quand elle a pris, pas pour manger: mais ça s'est terminé par ça. Il est sage d'arrêter les premiers mouvements du péché et de les laisser

Verset Genèse 3:6. _ L'arbre était bon pour la nourriture _] 1. Les fruits semblaient sains et nutritifs. _ Et qu'il _ était _ agréable aux yeux _. 2. La beauté du fruit avait tendance à aiguiser et à augmenter l'appétit. _ Et un arbre à désirer pour rendre _ un _ sage _, qui était, 3. Un motif supplémentaire pour plaire au palais. De ces trois sources tout le mal naturel et moral est sorti: c'est exactement ce que l'apôtre appelle le _ désir de la chair _; l'arbre était bon pour la nourriture: _ le désir de l'œil _; c'était agréable à la vue: et _ la fierté _ _ de la vie _; c'était un arbre à désirer pour rendre sage. Dieu avait sans aucun doute créé nos premiers parents non seulement très sages et intelligents, mais aussi avec une grande capacité et une propension appropriée à accroître leurs connaissances. Ceux qui pensent qu'Adam

- Section III - La Chute - La chute 1. נחשׁ nachash "serpent; liés: sifflement, ”Gesenius; «Piquer», Mey. ערוּם 'ārûm "subtile, astucieuse, utilisant l'artisanat pour se défendre." 7. תפר tāpar "coudre, assembler, assembler." חגורה chăgôrâh "ceinture, pas nécessairement tablier." Ce chapitre continue le morceau commencé à Genèse 2:4. La même combinaison de noms divins se retrouve ici, sauf dans le dialogue entre le serpent et la femme, où Dieu (אלהים 'ĕlohı̂ym) seul est utilisé. Il est naturel que le tentateur n'utilise qu

EXPOSITION Genèse 3:1 L'historien ne déclare pas combien de temps l'état paradisiaque d'innocence et de félicité a duré, probablement comme n'entrant pas dans le cadre de sa conception immédiate. Psaume 49:12 a été pensé, bien que sans raison suffisante, pour laisser entendre que la vie de l'homme en Eden était de durée comparativement courte. Le présent chapitre relate l'incident tragique qui l'a mené à son terme. Il n'entre pas dans la question de l'origine du mal moral dans l'univers. Le problème recta-physique de la façon dont la première pensée du péché pourrait survenir chez des êtres innocents, il ne tente pas de le résoudre. Il cherche à expliquer la genèse du mal en référence à l'homme. Ni même à ce sujet, il ne vise à une dissertation exhaustive, mais seulement à une telle déclaration de ses début

Et quand la femme a vu que l'arbre était bon pour la nourriture, ... elle étant près de l'arbre, et peut-être juste à elle lorsque le serpent l'a attaquée pour la première fois; C'est pourquoi, il semblerait de ne rien discerner dans le fruit de l'arbre qui l'a montré être mauvais et inapte à être mangé, ou pourquoi il devrait être interdit pour la nourriture; Mais au contraire, l'aspect le plus prometteur était très délicieux, nourrissant et salutaire, comme tout autre fruit dans le jardin: et que c'était agréable aux yeux; d'une belle couleur, et très invitant au goût: et un arbre à souhaiter faire un sage; Ce qui était surtout le plus engageant, et était le motif le plus dominant de l'influencer pour le manger, un désir impatient de plus de sagesse et de connaissances; Bien qu'il n'y ait rien pu voir dans l'arbre, et le fruit de celui-ci, qui promis cela; seulement elle a perçu dans...

Genèse 3:1. _ maintenant le serpent était plus subtile que toute bête du champ que le Seigneur Dieu avait fait. Et il dit à la femme, oui, a dit Dieu, vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? _. Il a commencé avec une question. Combien de mal commence par le questionnement! Le serpent n'ose pas énoncer un mensonge, mais il le suggère un: «Dieu a-t-il refusé tous les fruits de ces nombreux arbres qui poussent dans le jardin?». Genèse 3:2. _ et la femme a dit au serpent, nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin: mais du fruit de l'arbre qui se trouve au milieu du jardin, dieu a dit: ne le mangera pas, vous ne le toucherez pas non plus, de peur que vous meurez. _. Eve avait commencé à sentir la fascination du mal, car elle adoucit la Parole de Dieu. Le Seigneur avait dit concernant

CHAPITRE 3 La chute de l'homme _1. Le serpent et la femme ( Genèse 3:1 )_ 2. La chute et les résultats immédiats ( Genèse 3:6 ) 3. Jéhovah Elohim interroge Adam ( Genèse 3:8 ) 4. Sa question à la femme ( Genèse 3:13 ) 5. La malédiction sur le serpent ( Genèse 3:14 ) 6. La première prophétie ( Genèse 3:15 ) 7. La sentence sur la femme ( Genèse 3:16 )...

LA CHUTE Genèse 3:1 Aussi PROFOND que soit l'enseignement de ce récit, son sens n'est pas superficiel. L'interprétation littérale atteindra une mesure de sa signification, mais il est clair qu'il y a plus ici qu'il n'y paraît dans la lettre. Quand nous lisons que le serpent était plus subtil que n'importe quelle bête des champs que le Seigneur Dieu avait faite, et qu'il tenta la femme, nous comprenons tout de suite que ce n'est pas de l'enveloppe extérieure de l'histoire que nous devons nous occuper, mais avec le noyau. Tout le récit ne parle que du serpent brut ; pas un mot n'est dit du diable, pas le moindre indice n'est donné que les machinations d'un ange déchu sont signifiées. Le serpent est comparé aux autres bêtes des champs, montrant que c'est du serpent brut dont il est question. La malédiction est prononcée sur la bête, non sur un esprit déchu convoqué à cet ef