Genèse 3:22

And the LORD God said, Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever: VOICI, L'HOMME EST DEVENU COMME L'UN DE NOUS. Cela n'a pas été dit avec ironie, comme on le suppose généralement - une expression de sentiment qui aurait pu convenir à l'esprit de Satan, pas le caractère de Dieu; mais cela a été dit avec une profonde compassion. Les mots devraient être rendus: «Voici ce qu'est devenu (par le péché) l'homme qui était comme l'un de nous! formé d'abord à notre image, un être saint et heureux: quelle triste condition maintenant! CONNAÎTRE LE BIEN ET LE MAL - (voir la note à Genèse 3:5). Cette connaissance, si elle est absolue, est un attribut divin; mais l'homme, qui a été créé avec la connaissance du bien s...

22. _ Voici, l'homme est devenu comme l'un des nôtres _ (214) Une réprimande ironique, par laquelle Dieu non seulement piquerait le cœur de l'homme, mais le transpercerait de part en part. Il ne triomphe cependant pas cruellement des misérables et des affligés; mais, selon la nécessité de la maladie, applique un remède plus violent. Car, bien qu'Adam ait été confus et étonné de sa calamité, il n'a pas encore réfléchi si profondément à sa cause pour se lasser de son orgueil, pour apprendre à embrasser la véritable humilité. Nous pouvons ajouter, que Dieu invoqua, par cette ironie, (215) pas plus contre Adam lui-même que contre sa postérité, dans le but de recommander la modestie à tous les âges . La particule «Voici» indique que la phrase est prononcée sur la cause alors en main. Et, vraiment, c'était un spectacle triste et horrible; que celui, en qui récemment brillait la gloire de l'im...

22-24 Dieu a ordonné à l'homme de sortir; lui a dit qu'il ne devait plus occuper et jouir de ce jardin: mais l'homme aimait l'endroit et ne voulait pas le quitter, c'est pourquoi Dieu le fit sortir. Cela signifiait qu'il était exclu, ainsi que toute sa race coupable, de cette communion avec Dieu, qui était la félicité et la gloire du paradis. Mais l'homme n'était envoyé que pour labourer le sol d'où il avait été pris. Il a été envoyé dans un lieu de labeur, pas dans un lieu de tourment. Nos premiers parents ont été exclus des privilèges de leur état d'innocence, mais ils n'ont pas été laissés au désespoir. Le chemin de l'arbre de vie était fermé. Il était désormais vain pour lui et pour les siens d'attendre la justice, la vie et le bonheur par l'alliance des œuvres; car le commandement de cette alliance étant rompu, sa malédiction est en pleine force: nous sommes tous défaits, si nous so...

Verset Genèse 3:22. _ Voici, l'homme est devenu comme l'un des nôtres _] De toutes parts ce texte se laisse être difficile, et la difficulté est augmentée par notre traduction, qui s'oppose à l'hébreu original et aux versions les plus authentiques. L'hébreu a היה _ hayah _, qui est le prétérit à la troisième personne, et signifie _ était _, non _ est _. Le _ texte samaritain _, le _ version samaritain _, le _ syriaque _ et la _ Septante _ ont le même temps. Celles-ci nous conduisent à un sens très différent et indiquent qu'il y a une ellipse de certains mots qui doivent être fournis afin de rendre le sens complet. Un homme très érudit a tenté la paraphrase suivante, qui ne doit pas être considérée à la légère: "_ Et le Seigneur Dieu a dit: L'homme _ _ qui ÉTAIT comme l'un de nous _ en pureté et en sagesse, est maintenant tombé et privé de son excellence

- XVII. L'exécution 24. כרוּב kerûb ברך en araméen: «sculpter, labourer»; Persan: «saisir, saisir». Ce mot apparaît environ quatre-vingt-sept fois dans les Écritures hébraïques; dans soixante dont il se réfère à des figures sculptées ou brodées; dans vingt-deux à l'être vivant dans la vision d'Ézéchiel Ézéchiel 1; en deux au sens figuré du roi de Tyr Ézéchiel 28:14, Ézéchiel 28:16; en deux à un être sur lequel le Seigneur est poétiquement décrit comme chevauchant 2 Samuel 22:11;...

EXPOSITION Genèse 3:20 Accusé, condamné, jugé, le couple coupable mais gracié se prépare à quitter leur jardin - la femme pour commencer son expérience de chagrin, de dépendance et de soumission; l'homme à entreprendre sa carrière de vie de difficultés et de labeur, et tous les deux à faire face à leur destin certain, bien que cela puisse être une mort longtemps retardée. L'impression faite sur leur cœur par la Divine Clémence, bien qu'elle ne soit pas directement déclarée par l'historien, peut être déduite de ce qui est ensuite enregistré comme étant arrivé dans l'enceinte d'Eden avant qu'ils ne soient entrés en exil. Et Adam a appelé (pas avant la chute, lisant le verbe comme un parfait (Calvin), ni après la naissance de Caïn, transférant le verset actuel à Genèse 4:2 (Knobel) , mais après la promesse de la sem

Et le Seigneur Dieu a dit: ... La Parole du Seigneur Dieu, comme le targum de Jérusalem; Pas aux anges ministériels, comme le Targum de Jonathan, mais à l'intérieur de lui-même, ou aux deux autres personnes divines: Voici, l'homme est devenu l'un de nous, de connaître le bien et le mal; Ce qui est généralement compris comme une ironie ou un sarcasme de la tromperie de l'homme par Satan, qui a promis à l'homme et il s'attendait à être comme des dieux, sachant bon et mal; voici l'homme, voyez à quel point il ressemble à un dieu il regarde, avec son manteau de peau sur son dos, rempli de honte et de confusion pour sa folie, et a déjeté sous un sens de ce qu'il avait perdu, et dans une vue de ce qu'il était condamné à; Cependant, il faut comprendre non pas comme se réjouir dans la misère de l'homme et l'insulter sur lui, mais en commandant plus de le convaincre de sa folie, et plus le plus h...

Genèse 3:1. _ maintenant le serpent était plus subtile que toute bête du champ que le Seigneur Dieu avait fait. Et il dit à la femme, oui, a dit Dieu, vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? _. Il a commencé avec une question. Combien de mal commence par le questionnement! Le serpent n'ose pas énoncer un mensonge, mais il le suggère un: «Dieu a-t-il refusé tous les fruits de ces nombreux arbres qui poussent dans le jardin?». Genèse 3:2. _ et la femme a dit au serpent, nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin: mais du fruit de l'arbre qui se trouve au milieu du jardin, dieu a dit: ne le mangera pas, vous ne le toucherez pas non plus, de peur que vous meurez. _. Eve avait commencé à sentir la fascination du mal, car elle adoucit la Parole de Dieu. Le Seigneur avait dit concernant

CHAPITRE 3 La chute de l'homme _1. Le serpent et la femme ( Genèse 3:1 )_ 2. La chute et les résultats immédiats ( Genèse 3:6 ) 3. Jéhovah Elohim interroge Adam ( Genèse 3:8 ) 4. Sa question à la femme ( Genèse 3:13 ) 5. La malédiction sur le serpent ( Genèse 3:14 ) 6. La première prophétie ( Genèse 3:15 ) 7. La sentence sur la femme ( Genèse 3:16 )...

LA CHUTE Genèse 3:1 Aussi PROFOND que soit l'enseignement de ce récit, son sens n'est pas superficiel. L'interprétation littérale atteindra une mesure de sa signification, mais il est clair qu'il y a plus ici qu'il n'y paraît dans la lettre. Quand nous lisons que le serpent était plus subtil que n'importe quelle bête des champs que le Seigneur Dieu avait faite, et qu'il tenta la femme, nous comprenons tout de suite que ce n'est pas de l'enveloppe extérieure de l'histoire que nous devons nous occuper, mais avec le noyau. Tout le récit ne parle que du serpent brut ; pas un mot n'est dit du diable, pas le moindre indice n'est donné que les machinations d'un ange déchu sont signifiées. Le serpent est comparé aux autres bêtes des champs, montrant que c'est du serpent brut dont il est question. La malédiction est prononcée sur la bête, non sur un esprit déchu convoqué à cet ef