Genèse 3:17

And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life; A ADAM IL A DIT. Le terme Adam est utilisé ici comme un nom propre pour la première fois. Gesenius est d'avis que, ayant presque toujours le préfixe de l'article, il doit être considéré comme un appelant, et équivalent à «la race humaine»; il existe pourtant des exceptions (cf. Job 28:28; Job 31:33); et tandis que, comme nous l’avons observé précédemment, toute la teneur du récit dans Genèse 2:1 -...

17. _ Et il a dit à Adam _. En premier lieu, il est à noter, que la punition n'a pas été infligée au premier de notre race pour reposer sur ces deux seuls, mais a été étendue généralement à toute leur postérité, afin que nous puissions savoir que la race humaine a été maudit en leur personne; nous observons ensuite qu'ils n'étaient soumis qu'à un châtiment temporel, que, à partir de la modération de la colère divine, ils pouvaient avoir l'espoir du pardon. Dieu, en invoquant la raison pour laquelle il punit ainsi l'homme, lui coupe l'occasion de murmurer. Car il ne restait aucune excuse à celui qui avait obéi à sa femme plutôt qu'à Dieu; oui, avait méprisé Dieu à cause de sa femme, plaçant tant de confiance dans les erreurs de Satan, - dont elle était la messagère et la servante, - qu'il n'hésitait pas perfidement à nier son Créateur. Mais, bien que Dieu traite résolument et brièvement...

16-19 La femme, pour son péché, est condamnée à un état de douleur et de soumission; les punitions appropriées de ce péché, dans lequel elle avait cherché à satisfaire le désir de son œil, de la chair et de son orgueil. Le péché a apporté la tristesse dans le monde; qui a fait du monde une vallée de larmes. Pas étonnant que nos chagrins se multiplient, alors que nos péchés le sont. Il régnera sur toi, n'est que le commandement de Dieu, Femmes, soyez soumises à vos propres maris. Si l'homme n'avait pas péché, il aurait toujours gouverné avec sagesse et amour; si la femme n'avait pas péché, elle aurait toujours obéi avec humilité et douceur. Adam a rejeté la faute sur sa femme; mais si c'était sa faute de le persuader de manger le fruit défendu, c'était sa faute de l'écouter. Ainsi, les appels frivoles des hommes seront, au jour du jugement de Dieu, retournés contre eux. Dieu a mis des mar...

Verset Genèse 3:17. _ A Adam il a dit _] L'homme étant le _ dernier _ de la transgression est évoqué _ dernier _ à recevoir sa phrase: _ Parce que _ _ vous avez écouté le voix de ta femme _ - "tu n'as pas été _ trompée _, elle a seulement donné et conseillé de manger, tu aurais dû résister; " et ce qu'il n'a pas fait est la raison de sa condamnation. _ Maudit _ est _ le motif pour toi _ - désormais sa fertilité sera grandement diminuée; _ dans la tristesse tu en mangeras _ _ _ - être dans une perplexité continuelle concernant le temps de semence et le la récolte, le froid et la chaleur, le mouillé et le sec. Combien de fois tous les fruits du bilan humain sont-ils détruits par les explosions, la moisissure, les insectes, le temps humide, les inondations, c.! L'anxiété et la prudence sont la part de l'homme qui travaille....

- XVI. Le jugement 15. שׁוּף shûp "ecchymose, blessure." τηρεῖν (= τερεῖν?) tērein ἐκτρίβειν ektribein Job 9:17, καταπατεῖν katapatein Psaume 139:11, συντρίβειν suntribein Romains 16:2. 16. תשׁוּקה t e...

EXPOSITION Genèse 3:8 Et ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu. Soit (1) le bruit de ses pas (cf. Le Genèse 26:33; Nombres 16:34; 2 Samuel 5:24; Knobel, Delitzsch, Keil, Kalisch, Macdonald); ou (2) le tonnerre qui accompagna son approche (cf. Exode 9:23; Job 37:4, Job 37:5; Psaume 29:3,...

Et à l'Adam, a-t-il dit, ... Dernier de tous, étant le dernier qui a péché, mais ne pas être excusé: Parce que tu as écarté la voix de ta femme; Ce qui n'était pas seulement méchant mais pécheur, puisqu'il était opposé à la voix de Dieu, qu'il aurait dû avoir écarté Dieu doit être écarté et obéi plutôt que l'homme, et plutôt plutôt qu'une femme; considérer la persuasion d'une femme et négliger le commandement de Dieu, est une forte aggravation de cette négligence; Voir Actes 4:19. et a été mangé de l'arbre dont je lui ai commandé; Dire, tu ne le mangeras pas; C'est-à-dire que le fruit de l'arbre que Dieu avait manifestement pointé sur lui et sur laquelle il avait donné une ordonnance claire et une ordonnance expresse de ne pas manger; et l'avait livré à lui de la manière la plus forte et avait la plus pérempteuse et strictement enjoint, ajoutant de la menace de la mort; de sorte qu'il n...

Genèse 3:1. _ maintenant le serpent était plus subtile que toute bête du champ que le Seigneur Dieu avait fait. Et il dit à la femme, oui, a dit Dieu, vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? _. Il a commencé avec une question. Combien de mal commence par le questionnement! Le serpent n'ose pas énoncer un mensonge, mais il le suggère un: «Dieu a-t-il refusé tous les fruits de ces nombreux arbres qui poussent dans le jardin?». Genèse 3:2. _ et la femme a dit au serpent, nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin: mais du fruit de l'arbre qui se trouve au milieu du jardin, dieu a dit: ne le mangera pas, vous ne le toucherez pas non plus, de peur que vous meurez. _. Eve avait commencé à sentir la fascination du mal, car elle adoucit la Parole de Dieu. Le Seigneur avait dit concernant

CHAPITRE 3 La chute de l'homme _1. Le serpent et la femme ( Genèse 3:1 )_ 2. La chute et les résultats immédiats ( Genèse 3:6 ) 3. Jéhovah Elohim interroge Adam ( Genèse 3:8 ) 4. Sa question à la femme ( Genèse 3:13 ) 5. La malédiction sur le serpent ( Genèse 3:14 ) 6. La première prophétie ( Genèse 3:15 ) 7. La sentence sur la femme ( Genèse 3:16 )...

LA CHUTE Genèse 3:1 Aussi PROFOND que soit l'enseignement de ce récit, son sens n'est pas superficiel. L'interprétation littérale atteindra une mesure de sa signification, mais il est clair qu'il y a plus ici qu'il n'y paraît dans la lettre. Quand nous lisons que le serpent était plus subtil que n'importe quelle bête des champs que le Seigneur Dieu avait faite, et qu'il tenta la femme, nous comprenons tout de suite que ce n'est pas de l'enveloppe extérieure de l'histoire que nous devons nous occuper, mais avec le noyau. Tout le récit ne parle que du serpent brut ; pas un mot n'est dit du diable, pas le moindre indice n'est donné que les machinations d'un ange déchu sont signifiées. Le serpent est comparé aux autres bêtes des champs, montrant que c'est du serpent brut dont il est question. La malédiction est prononcée sur la bête, non sur un esprit déchu convoqué à cet ef