Genèse 3:8

And they heard the voice of the LORD God walking in the garden in the cool of the day: and Adam and his wife hid themselves from the presence of the LORD God amongst the trees of the garden. ET ILS ONT ENTENDU LA VOIX DU SEIGNEUR DIEU MARCHANT. "La voix de Dieu" est fréquemment utilisée dans les Écritures pour désigner une tempête -une guerre des éléments (Psaume 18:13; Psaume 29:5), et certains pensent que, en plus de la morale tempête de pensées contradictoires qui faisait rage dans les poitrines des morts, ils furent exposés à une nouvelle et soudaine convulsion des éléments - quelques coups de tonnerre roulant - dans laquelle leur imagination coupable reconnaissait les signes de la colère divine. Mais une telle utilisation de la phrase ne se produit que dans l...

8. _ Et ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu _. Dès que la voix de Dieu retentit, Adam et Eve s'aperçoivent que les feuilles par lesquelles ils se croyaient bien protégés ne sont d'aucune utilité. Moïse ne raconte ici rien qui ne reste dans la nature humaine, et qui puisse être clairement discerné de nos jours. La différence entre le bien et le mal est gravée dans le cœur de tous, comme Paul l'enseigne, (Romains 2:15;) mais tous enterrent la disgrâce de leurs vices sous des feuilles fragiles jusqu'à ce que Dieu, par sa voix, frappe intérieurement leur conscience. Par conséquent, après que Dieu les eut secoués de leur torpeur, leurs consciences alarmées les obligèrent à entendre sa voix. De plus, ce que Jérôme traduit, "à la brise après midi", (180) est, en hébreu, "au vent du jour"; (181) les Grecs, en omettant le mot "vent", ont mis...

6-8 Observez les étapes de la transgression: pas vers le haut, mais vers le bas vers la fosse. 1. Elle a vu. Une grande partie du péché entre dans les yeux. Ne regardons pas ce que nous risquons de convoiter, Matthieu 5:28. Matthieu 5:2. Elle a pris. C'était son propre acte et acte. Satan peut tenter, mais il ne peut pas forcer; peut nous persuader de nous abattre, mais il ne peut pas nous abattre, Matthieu 4:6. Matthieu 4:3. Elle a mangé. Quand elle a regardé, elle n'avait peut-être pas l'intention de prendre; ou quand elle a pris, pas pour manger: mais ça s'est terminé par ça. Il est sage d'arrêter les premiers mouvements du péché et de les laisser

Verset Genèse 3:8. _ La voix du Seigneur _] La voix _ _ est correctement utilisée ici, car comme Dieu est un Infinite Spirit, et ne peut pas être confiné à une forme _ _, il ne peut donc avoir aucune apparence _ personnelle _ . Il est très probable que Dieu avait l'habitude de converser avec eux dans le jardin, et que l'heure habituelle était le _ déclin _ du jour, לרוח היום _ leruach _ _ haiyom _, dans la _ brise du soir _ ; et c'était probablement le temps que nos premiers parents employaient aux actes les plus solennels de leur culte religieux, auxquels Dieu était toujours présent. Le temps de ce culte solennel est de nouveau venu, et Dieu est à sa place; mais Adam et Eve ont péché, et par conséquent, au lieu d'être trouvés dans le lieu d'adoration, ils sont cachés parmi les arbres! Lecteur, combien de fois cela a-t-il été _ votre _ cas!...

- XVI. Le jugement 15. שׁוּף shûp "ecchymose, blessure." τηρεῖν (= τερεῖν?) tērein ἐκτρίβειν ektribein Job 9:17, καταπατεῖν katapatein Psaume 139:11, συντρίβειν suntribein Romains 16:2. 16. תשׁוּקה t e...

EXPOSITION Genèse 3:8 Et ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu. Soit (1) le bruit de ses pas (cf. Le Genèse 26:33; Nombres 16:34; 2 Samuel 5:24; Knobel, Delitzsch, Keil, Kalisch, Macdonald); ou (2) le tonnerre qui accompagna son approche (cf. Exode 9:23; Job 37:4, Job 37:5; Psaume 29:3,...

Et ils ont entendu la voix du Seigneur Dieu, ... qu'ils avaient entendu auparavant, et savaient, bien que peut-être d'un autre ton, et très terrible, qui auparavant était doux et doux, agréable et délicieux: certains par là comprennent un Clap de tonnerre, parfois appelé la voix du Seigneur, Psaume 29:3 et le plutôt parce que la mention est faite par la suite d'un vent; mais plutôt la voix du Fils de Dieu, le mot éternel, est ici signifiait, qui est apparu sous une forme humaine, comme un engagement de son futur incarnation, et que pas seulement comme juge, d'examiner, d'examiner et de condamner les parties préoccupé par le présent acte de désobéissance à Dieu, mais comme un sauveur d'hommes, à qui, en tant que tel, il se rendit connu, comme l'épreuve de l'événement, et ils n'avaient donc aucune raison de divertir de telles appréhensions terribles de lui, comme à fuir lui; Et ainsi, les...

Genèse 3:1. _ maintenant le serpent était plus subtile que toute bête du champ que le Seigneur Dieu avait fait. Et il dit à la femme, oui, a dit Dieu, vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin? _. Il a commencé avec une question. Combien de mal commence par le questionnement! Le serpent n'ose pas énoncer un mensonge, mais il le suggère un: «Dieu a-t-il refusé tous les fruits de ces nombreux arbres qui poussent dans le jardin?». Genèse 3:2. _ et la femme a dit au serpent, nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin: mais du fruit de l'arbre qui se trouve au milieu du jardin, dieu a dit: ne le mangera pas, vous ne le toucherez pas non plus, de peur que vous meurez. _. Eve avait commencé à sentir la fascination du mal, car elle adoucit la Parole de Dieu. Le Seigneur avait dit concernant

CHAPITRE 3 La chute de l'homme _1. Le serpent et la femme ( Genèse 3:1 )_ 2. La chute et les résultats immédiats ( Genèse 3:6 ) 3. Jéhovah Elohim interroge Adam ( Genèse 3:8 ) 4. Sa question à la femme ( Genèse 3:13 ) 5. La malédiction sur le serpent ( Genèse 3:14 ) 6. La première prophétie ( Genèse 3:15 ) 7. La sentence sur la femme ( Genèse 3:16 )...

LA CHUTE Genèse 3:1 Aussi PROFOND que soit l'enseignement de ce récit, son sens n'est pas superficiel. L'interprétation littérale atteindra une mesure de sa signification, mais il est clair qu'il y a plus ici qu'il n'y paraît dans la lettre. Quand nous lisons que le serpent était plus subtil que n'importe quelle bête des champs que le Seigneur Dieu avait faite, et qu'il tenta la femme, nous comprenons tout de suite que ce n'est pas de l'enveloppe extérieure de l'histoire que nous devons nous occuper, mais avec le noyau. Tout le récit ne parle que du serpent brut ; pas un mot n'est dit du diable, pas le moindre indice n'est donné que les machinations d'un ange déchu sont signifiées. Le serpent est comparé aux autres bêtes des champs, montrant que c'est du serpent brut dont il est question. La malédiction est prononcée sur la bête, non sur un esprit déchu convoqué à cet ef