Romains 7:4

DISCOURS : 1851
MORT À LA LOI ET UNION AU CHRIST

Romains 7:4 . Mes frères, vous aussi êtes devenus morts à la loi par le corps de Christ ; que vous soyez mariés à un autre, même à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions du fruit à Dieu .

QUE l'Evangile soit hostile aux intérêts de la morale, c'est une objection qui a été soulevée contre lui, depuis sa première promulgation par les Apôtres, jusqu'à nos jours. Que l'Evangile soit une manifestation des plus merveilleuses de grâce et de miséricorde, il faut le reconnaître : mais il n'encourage donc aucun homme à vivre dans le péché : au contraire, il enseigne aux hommes, et les lie par tous les liens possibles, à « vivre sobrement , vertueux et pieux, dans ce monde présent.

» A cet effet, l'Apôtre parle tout au long du chapitre précédent. Il commence par énoncer l'objection soulevée contre l'Évangile ; « Que dirons-nous alors ? Allons-nous continuer dans le péché, afin que la grâce abonde ? Et puis il y répond en général ; et affirme que l'alliance de la grâce, loin d'invalider notre obligation envers les bonnes œuvres, en garantit absolument l'exécution [Note : Romains 6:14 .

]. Dans le chapitre qui nous est présenté, il poursuit le même argument et le met sous un jour nouveau : il représente les hommes comme par nature mariés à la loi, et portant du fruit au péché et à la mort ; mais ensuite, comme séparés de la loi et mariés à Christ, afin qu'ils produisent les fruits de la sainteté à la louange et à la gloire de Dieu.

Ses paroles nous amèneront naturellement à considérer,

I. L'état dans lequel nous sommes amenés par la mort de Christ—

Nous sommes tous par nature liés à la loi -
[Dieu a donné sa loi à Adam comme une alliance, lui promettant la vie s'il était obéissant, et dénonçant la mort contre lui comme la peine de la désobéissance. Sous cette alliance, nous sommes tous nés : et selon les termes qu'elle prescrit, nous attendons le bonheur ou la misère dans le monde futur. La connexion entre nous et elle est indissoluble ; comme celui d'un mari ; nos obligations envers qui rien que la mort ne peut dissoudre.

]
Mais par la mort de Christ, nous en sommes libérés—
[Christ, notre Seigneur incarné, a accompli chaque partie de la loi de Dieu; endurant ses peines, ainsi qu'exécutant ses commandements : et cela il l'a fait, en tant que notre garant : afin que, si nous croyons en lui, nous puissions plaider son obéissance jusqu'à la mort en dehors de tout le châtiment qu'il dénonce contre nous ; et peut même le plaider aussi comme nous ayant procuré un titre à toutes ses bénédictions promises.

Notre Seigneur béni, en accomplissant la loi, l'a abrogée comme alliance ; et a obtenu pour nous une nouvelle et meilleure alliance, dont il est lui-même le garant [Note : Hébreux 8:6 ; Hébreux 8:8 ; Hébreux 8:13 .

]. Comme règle de conduite , la loi continue et doit toujours rester en vigueur ; car c'est la transcription de la pensée et de la volonté de Dieu, et contient une règle parfaite pour la conduite de ses créatures [Note : 1 Corinthiens 9:21 .] : mais en tant qu'alliance, elle est dissoute ; et est, à notre égard, mort; de sorte que nous n'avons pas plus de liens avec elle qu'une femme n'en a avec son mari décédé : nos obligations envers elle, et nos attentes de sa part, ont cessé pour toujours [Note : Galates 2:19 .

]. C'est une juste et belle représentation de l'état du croyant : peut-être n'y a-t-il pas dans toutes les Écritures une autre image qui donne une idée complète de notre état, d'une manière aussi claire et aussi intelligible que celle-ci. Nous voyons tous en un instant les liens par lesquels une femme est liée à son mari durant sa vie, et la dissolution totale de tous par sa mort : nous voyons que le mari décédé n'a plus aucune autorité sur elle, ni ne peut plus être pour elle une source de bien ou de mal.

Maintenant, si nous transférons cette idée à la loi, et pensons à la loi comme un mari qui est mort, ou comme une alliance qui est annulée, alors nous aurons une vision juste de l'état d'un croyant la respectant. Dans tout le contexte, saint Paul s'étend si complètement sur ce point, et s'explique si clairement, que nous ne pouvons probablement pas confondre son sens [Note : v. 1–6.]. Le seul doute qui puisse surgir est de savoir à quelle loi se réfère-t-il ? Mais ce doute se dissipe en un instant : car il parle de cette loi qui interdit le désir démesuré ; et par conséquent c'est, et doit être, la loi morale [Note : v. 7.]

Telle étant la liberté que le Christ nous a procurée, considérons,

II.

L'amélioration que nous devrions en faire—

Notre Seigneur béni s'offre à nous comme époux—
[Sous cette idée il est fréquemment évoqué dans l'Ancien Testament [Note : Ésaïe 54:5 ; Ésaïe 62:5 . Psaume 45:10 , est, pour ainsi dire, une célébration des noces célestes.

] — — — La même chose lui est fréquemment appliquée dans le Nouveau Testament [Note : Jean 3:19 ; Éphésiens 5:25 .] — — — En un sens en effet c'est l'épousaille seule qui a lieu en ce monde [Note : Osée 2:19 ; 2 Corinthiens 11:2 .

] — — — La consommation est différée jusqu'à notre arrivée dans le monde d'en haut [Note : Apocalypse 19:7 ; Apocalypse 21:9 .] — — —]

Dans cette relation, nous devons le recevoir cordialement...
[Notre ex-mari étant décédé, nous sommes libres de nous marier avec un autre. Et où trouverons-nous celui qui est plus digne de tout notre amour et obéissance ? Si Jésus nous a tant aimés quand nous étions ennemis, qu'il a donné sa vie pour nous, que ne fera-t-il pas pour nous, quand nous deviendrons os de ses os, et chair de sa chair; oui, quand nous devenons « un seul esprit avec lui [Note : Éphésiens 5:30 ; 1 Corinthiens 6:17 : 1 Corinthiens 6:17 .] ? » À lui donc unissons-nous par la foi, et consacrons-nous à lui aussi entièrement et exclusivement que la plus fidèle et la plus affectueuse des femmes le fait à son seigneur nouvellement acquis.]

Nous aurons alors l'honneur et le bonheur de porter du fruit pour Dieu -
[Par notre connexion avec la loi, nous n'avons porté du fruit que pour le péché et la mort ; mais par l'opération puissante de la grâce divine, nous serons capables de porter du fruit fruit à Dieu, et sainteté, et vie [Note : Comparez Romains 6:21 .

avec notre texte et notre contexte.]. Nous ne vivrons plus sous l'influence d'un esprit servile, visant seulement la simple lettre du commandement, et considérant même cela comme un service ennuyeux ; mais nous aspirerons au plus grand esprit du commandement, et nous nous efforcerons avec une sainte ardeur d'atteindre les plus hautes réalisations possibles, aspirant, si possible, à être « saints comme Dieu est saint » et à être « parfaits comme Dieu est parfait.

« Nos services ressembleront à ceux du chœur céleste, qui regarde, regarde et haleine, pour ainsi dire, pour une occasion de témoigner son amour à Dieu, et d'exécuter, dans toute son étendue, sa sainte volonté.

Comment la perspective d'un tel fruit devrait-elle stimuler nos désirs après Christ ! Gardons à l'esprit que nous amener à un tel état était le grand objet qu'il cherchait en se livrant pour nous [Note : 1 Pierre 2:24 .]; et que ce soit aussi le grand objet de notre sollicitude en nous consacrant à lui [Note : Romains 14:7 .]

A partir de là, il apparaît,
1.

Comme nous sommes soucieux de connaître la loi...

[C'était « à ceux qui connaissaient seulement la loi », que l'Apôtre s'adressait dans notre texte [Note : v. 1.] : d'autres n'auraient pas pu comprendre sa signification, mais auraient expliqué toutes ses représentations comme « folie [Note : 1 Corinthiens 2:14 .] ». Ainsi serons-nous également incapables d'entrer dans la portée sublime de ce passage, si nous ne comprenons pas la nature de la loi, l'étendue de ses exigences, l'horreur de ses peines et la condition désespérée de tous ceux qui y sont encore soumis. comme alliance de vie et de mort.

Mais si nous avons des vues justes de la loi, alors nous serons préparés pour l'Evangile, et déterminés, par la grâce, que nous ne laisserons pas le sommeil à nos yeux, ou sommeil à nos paupières, jusqu'à ce que nous ayons obtenu un intérêt en Christ, et nous avons été reçus dans une alliance de grâce avec lui, comme notre époux, notre Sauveur et notre tout.]

2. À quel point nous sommes intéressés à embrasser l'Evangile—

[Par cela, nous sommes amenés dans un nouvel état : nous avons de nouvelles relations, à la fois avec Dieu et avec l'homme : notre esprit est tout à fait nouveau, comme le sont aussi nos réalisations : nos espoirs et nos perspectives sont également nouveaux : « Un mendiant tiré d'un fumier, et unis au plus grand des princes terrestres [Note : 1 Samuel 2:8 .] », connaîtrait un très petit changement par rapport à ce que nous vivons lorsque nous concluons l'alliance de mariage avec Christ.

consentons à ses gracieuses propositions, et abandonnons-nous entièrement à lui ; alors nous connaîtrons « la béatitude de ses élus » et comprendrons, autant que des êtres aussi imparfaits le peuvent, les merveilles incompréhensibles de son amour ; et après avoir porté du fruit pour sa gloire ici, nous participerons à son royaume dans le monde d'en haut.]