Galates 2:19

For I through the law am dead to the law, that I might live unto God. Ici, Paul semble passer de ses paroles exactes à Pierre, à la portée générale de son argument. Cependant, son adresse directe aux Galates ne semble pas reprendre avant Galates 3:1, "O galates insensés", etc. POUR - Mais je ne suis pas un "transgresseur" en abandonnant la loi. "Dieu nous en préserve" des prémisses qui feraient de "Christ le ministre du péché" (Galates 2:17). «Car», etc. Christ, loin d'être le ministre du péché et de la mort, est justice et vie en moi. Je-ici emphatique. Paul lui-même, pas Pierre, comme dans le "Je", Galates 2:18, renforçant l'argument par son expérience personnelle....

19. _ Pour I à travers la loi _. Suit maintenant la réponse directe, que nous ne devons pas attribuer au Christ cette œuvre qui appartient proprement à la loi. Il n'était pas nécessaire que Christ détruise la justice de la loi, car la loi elle-même tue ses disciples. Comme s'il avait dit: «Vous trompez les misérables par la fausse idée qu'ils doivent vivre selon la loi; et, sous ce prétexte, vous les gardez dans la loi. Et pourtant, vous l'amenez comme une accusation contre l'Évangile, qu'il annihile la justice que nous avons par la loi. Mais c'est la loi qui nous oblige à mourir à elle-même; car elle menace notre destruction, ne nous laisse que désespoir et nous éloigne ainsi de la confiance envers la loi. Ce passage sera mieux compris en le comparant à Romains 7. Là, Paul décrit magnifiquement que personne ne vit selon la loi, mais que celui à qui la loi est morte, c'est-à-dir...

15-19 Paul, ayant ainsi montré qu'il n'était inférieur à aucun apôtre, pas à Pierre lui-même, parle de la grande doctrine fondamentale de l'Évangile. Pour quoi croyons-nous en Christ? N'est-ce pas pour que nous puissions être justifiés par la foi du Christ? Si oui, n'est-il pas insensé de revenir à la loi et de s'attendre à être justifié par le mérite des œuvres morales, des sacrifices ou des cérémonies? L'occasion de cette déclaration provenait sans doute de la loi cérémonielle; mais l'argument est tout aussi fort contre toute dépendance aux œuvres de la loi morale que pour la justification. Pour donner plus de poids à cela, il est ajouté: Mais si, tandis que nous cherchons à être justifiés par Christ, nous sommes nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ est-il le ministre du péché? Ce serait très déshonorant pour Christ, et aussi très blessant pour eux. En considérant la loi elle-même, il a...

Verset 19. _ Car, par la loi, je suis mort à la loi _] En conséquence de bien considérer la _ nature _ et _ réquisitions _ de la loi, _ Je suis mort _ à tout espoir et attente de aide ou salut de _ la loi _, et ont été obligés de se réfugier dans l'Évangile du Christ. Ou, probablement le mot νομος, LAW, est ici mis pour un _ système de doctrine _; comme s'il avait dit, _ I par le _ _ Evangile suis mort à la loi _. La loi elle-même est condamnée à mort, et une autre, l'Évangile du Christ, est substituée à sa place. La _ loi _ condamne à mort, et j'ai adopté l '_ Evangile _ dont je pourrais être sauvé _ mort _ et _ vivent pour Dieu _....

POUR I À TRAVERS LA LOI - Sur ce passage, les commentateurs ne sont en aucun cas d'accord. Il est convenu que dans l'expression «je suis mort à la loi», il est fait référence à la loi de Moïse, et que le sens est que Paul était devenu mort pour cela comme motif ou moyen de justification. Il a agi comme si ce n'était pas le cas; ou il a cessé d'avoir de l'influence sur lui. Un homme mort est insensible à tout autour de lui. Il n'entend rien; ne voit rien; et rien ne l'affecte. Donc, quand on dit que nous sommes morts à quoi que ce soit, le sens est que cela n'a pas d'influence sur nous. En ce sens, Paul était mort à la loi de Moïse. Il a cessé de l'observer comme un motif de justification. Cela a cessé d'être le grand but et le but de sa vie, comme cela avait été autrefois, d'y obéir. Il avait des buts plus élevés que cela et vivait vraiment pour Dieu; voir la note à Romains 6:2. Mais...

EXPOSITION. Dans le chapitre précédent, Saint-Paul craignait de préciser la position que ni l'Évangile qu'il a prêché ni la Commission qu'il détenait a été dérivé des apôtres plus âgés - l'histoire des premières années de son ministère a montré cela. L'apôtre s'adresse maintenant à un sujet différent; Il souhaite montrer que son Évangile, bien que non dérivé des apôtres plus âgés, avait toutefois reconnu que de se tenir debout sur un pied indépendant, a reçu la sanction de leur approbation. Cela étant son objet, il n'avait aucune occasion de se référer de quelque manière que ce soit de visiter ce qu'il aurait pu faire à Jérusalem entre celui mentionné dans Galates 1:18 et celui ici menti

Pour I par la loi, je suis mort à la loi, ... L'apôtre répond en outre à l'objection contre la doctrine de la justification, étant un licencieux, de la fin de ses croyants et d'autres croyants, étant mort à la loi: il possède qu'il était mort à cela, pas en même sens que de ne pas le considérer comme une règle de promenade et de conversation, mais de ne pas rechercher la vie et la justice de la justice, ni de craindre ses accusations, ses accusations, ses menaces, des malédictions et Condamnation: Il était mort à la loi morale comme entre les mains de Moïse, mais pas comme dans les mains du Christ; et il était mort contre cela comme une alliance d'œuvres, mais pas en règle d'action, et à la loi cérémonielle, même quant au respect de celui-ci, et beaucoup plus que nécessaire à la justification et au salut: et donc il est devenu "à travers la loi"; c'est-à-dire par la loi ou la doctrine du...

Galates 2:1. _ puis quatorze ans après mon retour à Jérusalem avec Barnabas et pris Titus avec moi aussi. Et je suis monté par révélation, - _. Il a été envoyé par l'église à Antioche, mais l'église a été guidée par la révélation, de sorte que Paul ait raison de dire: «Je suis monté par révélation,». Galates 2:2. _ et leur communiqua à ce que l'évangile que je prêche parmi les Gentils, mais en privé pour eux qui étaient de la réputation, de peur de tout moyen que je devrais courir ou avoir couru en vain. Mais ni Titus, qui était avec moi, étant un grec, était obligé d'être circoncis: et que, à cause de faux frères sans caprices introduisés, qui est venu en privily pour espacer notre liberté que nous avons en Christ Jésus, qu'ils pourraient nous amener dans la servitude: _. Il y avait toujou

CHAPITRE 2 _1. Comment Jérusalem avait confirmé l'évangile prêché par Paul. ( Galates 2:1 )_ 2. L'échec de Pierre ; Réprimande et témoignage de Paul. ( Galates 2:11 ) Quatorze ans s'écoulèrent avant qu'il ne revît jamais Jérusalem. Quelles merveilleuses années de service ces années ont été ! Le grand serviteur du Christ avait prêché le message divin en démonstration de l'Esprit et de la puissance. Le jour du Christ révélera les résultats bénis de ces années. Actes 15:1 doit être lu pour voir pourquoi Paul et Barnabas sont montés à Jérusalem. Les mêmes faux enseignants s'étaient rendus dans le grand centre des Gentils, Antioche, et avaient enseigné « si vous n'êtes pas circoncis à l

CHAPITRE 10 LES PRINCIPES EN JEU. Galates 2:19 Les excuses personnelles de PAUL sont terminées. Il a prouvé son indépendance apostolique et a fait valoir sa déclaration : « Mon Évangile n'est pas selon l'homme. S'il devait sa commission à quelqu'un, c'était à Pierre ; ainsi ses traductrices alléguaient-elles avec persistance. Il a montré que, d'abord sans Pierre, puis à égalité avec Pierre, et enfin malgré Pierre, il l'avait reçue et maintenue. De même en ce qui concerne Jacques et l'Église de Jérusalem. Sans leur médiation, Paul commença son œuvre ; quand ce travail était contesté, ils ne pouvaient que l'approuver ; et quand plus tard des hommes professant agir en leur nom troublèrent son œuvre, l'apôtre les avait repoussés. Il agit depuis le début avec la conscience d'une confiance dans l'évangile qui lui a été confié directement par Jésus-Christ, et d'une