Galates 2:13

And the other Jews dissembled likewise with him; insomuch that Barnabas also was carried away with their dissimulation. L'AUTRE , [ hoi (G3588) loipoi (G3062)] - 'le reste.' JUIFS - Chrétiens juifs. DISSEMBLÉ DE LA MÊME MANIÈRE , [ sunupekritheesan (G4942)] - 'joint dans l'hypocrisie;' à savoir, en vivant comme si la loi était nécessaire pour parfaire la justification, par crainte de l'homme, alors qu'ils connaissaient de Dieu leur liberté chrétienne de manger avec les païens, et s'en étaient prévalus (Actes 11:2 -...

Malgré le caractère de Pierre, cependant, quand Paul le vit agir de manière à nuire à la vérité de l'Évangile et à la paix de l'Église, il ne craignit pas de le reprendre. Quand il a vu que Pierre et les autres ne vivaient pas à la hauteur de ce principe enseigné par l'Évangile et qu'ils professaient, à savoir que, par la mort du Christ, la cloison entre Juifs et Gentils avait été abattue, et l'observance de la loi de Moïse n'était plus en vigueur; comme l'offense de Peter était publique, il le réprimanda publiquement. Il y a une très grande différence entre la prudence de saint Paul, qui a supporté et utilisé pendant un certain temps les cérémonies de la loi comme non pécheurs, et la conduite timide de saint Pierre, qui, en se retirant des païens, conduit d'autres à penser que ces cérémonies étaient nécessaires....

Verset 13. _ Et les autres Juifs se ressemblaient également _] C'est-à-dire: Ceux qui se sont convertis au christianisme parmi les _ Juifs , et qui avait également été convaincu que l'obligation du rituel juif avait cessé, voyant Pierre jouer ce rôle, et aussi craignant _ _ ceux qui étaient de la circoncision _, ils se sont séparés des Gentils convertis et ont agi de manière à convaincre les Juifs que _ ils _ croyait toujours que la loi était une obligation morale; et si puissant était le torrent d'un tel exemple, que le doux et aimant _ Barnabas a été emporté par leur dissimulation _, αυτωντηυποκρισει, _ avec leur hypocrisie _ - feignant d'être ce qu'ils n'étaient vraiment pas....

ET LES AUTRES JUIFS - C'est-à-dire ceux qui s'étaient convertis au christianisme. Il est probable qu'ils ont été incités à le faire par l'exemple de Peter, car ils le considéreraient naturellement comme un leader. DISSEMBLÉ DE MÊME AVEC LUI - Dissemblé ou dissimulé leurs vrais sentiments. Autrement dit, ils ont tenté de cacher à ceux qui étaient descendus de Jacques le fait qu'ils avaient l'habitude de s'associer avec les Gentils et de manger avec eux. De là, il semblerait qu'ils avaient l'intention de leur cacher complètement cela, et qu'ils se retiraient des Gentils avant que quoi que ce soit leur ait été dit par ceux qui descendaient de Jacques. DE SORTE QUE BARNABAS A ÉGALEMENT ÉTÉ EMPORTÉ ... - Concernant Barnabas, voir la note à Actes 4:36. Barnabas était l'ami intime de Paul. Il avait été associé à lui dans des travaux très im...

EXPOSITION. Dans le chapitre précédent, Saint-Paul craignait de préciser la position que ni l'Évangile qu'il a prêché ni la Commission qu'il détenait a été dérivé des apôtres plus âgés - l'histoire des premières années de son ministère a montré cela. L'apôtre s'adresse maintenant à un sujet différent; Il souhaite montrer que son Évangile, bien que non dérivé des apôtres plus âgés, avait toutefois reconnu que de se tenir debout sur un pied indépendant, a reçu la sanction de leur approbation. Cela étant son objet, il n'avait aucune occasion de se référer de quelque manière que ce soit de visiter ce qu'il aurait pu faire à Jérusalem entre celui mentionné dans Galates 1:18 et celui ici menti

Et les autres Juifs se sont dissociés de même avec lui, ... pas les hommes qui venaient de James, car ils n'ont jamais agi autrement, et ne pouvaient donc pas être dit dissimuler; Mais les Juifs membres de cette église à Antioche depuis le début; Ou qui sont venus avec Paul et Barnabas et sont restés avec eux là-bas; voir. Actes 15:35 et qui avant d'avoir mangé avec les Gentils, comme Peter; Mais être sous la même peur qu'il soit, et influencé par son exemple, dissimulait leurs véritables sentiments et agissait le très inverse d'eux et de leur ancien comportement: insomisez que les barnabas ont également été emportées avec leur dissimulation; si bon homme comme il était, plein de foi et du Saint-Esprit; qui avait été un compagnon de l'apôtre Paul dans ses voyages parmi les Gentils, l'avait beaucoup aidé à leur prêcher l'Évangile, était un messager avec lui au Conseil à Jérusalem, a ente...

Galates 2:1. _ puis quatorze ans après mon retour à Jérusalem avec Barnabas et pris Titus avec moi aussi. Et je suis monté par révélation, - _. Il a été envoyé par l'église à Antioche, mais l'église a été guidée par la révélation, de sorte que Paul ait raison de dire: «Je suis monté par révélation,». Galates 2:2. _ et leur communiqua à ce que l'évangile que je prêche parmi les Gentils, mais en privé pour eux qui étaient de la réputation, de peur de tout moyen que je devrais courir ou avoir couru en vain. Mais ni Titus, qui était avec moi, étant un grec, était obligé d'être circoncis: et que, à cause de faux frères sans caprices introduisés, qui est venu en privily pour espacer notre liberté que nous avons en Christ Jésus, qu'ils pourraient nous amener dans la servitude: _. Il y avait toujou

CHAPITRE 2 _1. Comment Jérusalem avait confirmé l'évangile prêché par Paul. ( Galates 2:1 )_ 2. L'échec de Pierre ; Réprimande et témoignage de Paul. ( Galates 2:11 ) Quatorze ans s'écoulèrent avant qu'il ne revît jamais Jérusalem. Quelles merveilleuses années de service ces années ont été ! Le grand serviteur du Christ avait prêché le message divin en démonstration de l'Esprit et de la puissance. Le jour du Christ révélera les résultats bénis de ces années. Actes 15:1 doit être lu pour voir pourquoi Paul et Barnabas sont montés à Jérusalem. Les mêmes faux enseignants s'étaient rendus dans le grand centre des Gentils, Antioche, et avaient enseigné « si vous n'êtes pas circoncis à l

CHAPITRE 9 PAUL ET PIERRE À ANTIOQUE. Galates 2:11 LA conférence de Jérusalem a donné lieu à la reconnaissance formelle par l'Église primitive du christianisme des Gentils et de l'apostolat plénier de Paul. Et cela amena Paul à nouer des relations fraternelles avec les trois grands dirigeants du christianisme juif. Mais cette communion ne devait pas continuer sans être perturbée. La même cause était toujours à l'œuvre qui avait contraint l'apôtre à monter à Jérusalem, emmenant Titus avec lui. Le levain du légalisme pharisien est resté dans l'Église. En effet, à mesure que le temps passait et que le fanatisme national devenait plus violent, cet esprit d'intolérance devint de plus en plus amer et actif. L'adresse de Jacques à Paul à l'occasion de sa dernière visite à la Ville sainte, montre que l'Église de Jérusalem était à cette époque dans un état de jalousie

L'excitation et la confusion qui en résulte augmentent encore. Dans un sens, ces versets enregistrent un point culminant ; Paul n'est pas simplement l'égal de Pierre, il l'avait exposé une fois alors que Pierre avait manifestement tort. Il n'y a aucune raison de douter que l'ordre du temps est suivi. Après le pacte de Jérusalem, Pierre se retrouve à Antioche (en tournée missionnaire ? _cf. _ 1 Corinthiens 9:5 ). Si Titus _avait_ été un étranger à Jérusalem, les rôles sont maintenant inversés, et Pierre est l'étranger. Suivant les dictats de son cœur généreux et impulsif, il entre. (On ne pouvait pas partager la communion dans une église apostolique sans se joindre à un repas solide.) Mais une députation de Jacques arriva et trouva une telle conduite discutable. _Ce_ n'était pas une séparation de sphères ! Pierre fit de nouveau le tour, emporta avec lui tous les c