Galates 2:16

We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles, Reliez ces versets et lisez, avec la plupart des manuscrits les plus anciens, "Mais" Galates 2:16: "Nous (moi et toi, Pierre) de naissance (pas par prosélytisme) , Juifs, et donc pas pécheurs (comme la langue juive appelait les Gentils) parmi les Gentils, ENCORE '(BC Delta G' Aleph (') lire MAIS, ce que A omet,) SACHANT QUE ... - même nous (en reprenant le "nous" de Galates 2:15, nous aussi , 'ainsi que les pécheurs païens; rejeter la confiance dans la loi) "ont cru", etc. NON JUSTIFIÉ PAR [ ek (G1537 ), 'À PARTIR DE'] LES ŒUVRES DE LA LOI (exigé par la loi) -...

16. _ Mais par la foi de Jésus-Christ _. Il ne déclare pas simplement que les cérémonies, ou les œuvres de toute nature, sont insuffisantes sans l'aide de la foi, mais rencontre leur refus par une déclaration n'admettant aucune exception, comme s'il avait dit: «Non par les œuvres, mais par le don de Christ seul. » À tout autre point de vue, le sentiment aurait été insignifiant et étranger au but; car les faux apôtres n'ont pas rejeté le Christ ni la foi, mais ont exigé que les cérémonies soient jointes avec eux. Si Paul avait admis cette affirmation, ils auraient été parfaitement d'accord, et il n'aurait eu aucune nécessité d'agiter l'église par ce débat déplaisant. Qu'il reste donc établi que la proposition est formulée de manière à n'admettre aucune exception, «que nous ne sommes justifiés que par la foi», ou «que nous ne sommes justifiés que par la foi», ou, ce qui revient à à la mêm...

15-19 Paul, ayant ainsi montré qu'il n'était inférieur à aucun apôtre, pas à Pierre lui-même, parle de la grande doctrine fondamentale de l'Évangile. Pour quoi croyons-nous en Christ? N'est-ce pas pour que nous puissions être justifiés par la foi du Christ? Si oui, n'est-il pas insensé de revenir à la loi et de s'attendre à être justifié par le mérite des œuvres morales, des sacrifices ou des cérémonies? L'occasion de cette déclaration provenait sans doute de la loi cérémonielle; mais l'argument est tout aussi fort contre toute dépendance aux œuvres de la loi morale que pour la justification. Pour donner plus de poids à cela, il est ajouté: Mais si, tandis que nous cherchons à être justifiés par Christ, nous sommes nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ est-il le ministre du péché? Ce serait très déshonorant pour Christ, et aussi très blessant pour eux. En considérant la loi elle-même, il a...

Verset 16. _ Sachant qu'un homme n'est pas justifié _] Voir les notes sur Romains 1:17; Romains 3:24; Romains 3:27; Romains 8:3. Et voir sur Actes 13:38; Actes 13:39, où le sujet de ce verset est largement discuté. Ni les œuvres de la loi juive, ni de _ aucune autre _ loi, ne pouvaient justifier un homme; et si la justification ou le pardon n'ont pu être atteints d'une autre manière, le monde doit avoir péri. La justification par la foi, dans la miséricorde illimitée de Dieu, e

SAVOIR - Nous qui sommes juifs de nature ou de naissance. Cela ne peut pas signifier que tous les Juifs savaient cela, ou que celui qui était Juif le savait naturellement, car beaucoup de Juifs l'ignoraient et beaucoup s'y opposaient. Mais cela signifie que les personnes dont il est question ici, ceux qui étaient nés juifs et qui s'étaient convertis au christianisme, avaient eu l'occasion d'apprendre et de comprendre cela, ce que les Gentils n'avaient pas. Cet évangile leur avait été prêché et ils l'avaient manifestement adopté. Ils n'étaient pas livrés à l'obscurité et à l'ignorance grossières sur ce sujet qui envahissait le monde païen, et ils avaient eu une meilleure opportunité de l'apprendre que les convertis des Gentils. Ils doivent donc agir d'une manière devenant leur lumière supérieure et montrer dans toute leur conduite qu'ils croyaient pleinement qu'un homme ne pouvait être j...

EXPOSITION. Dans le chapitre précédent, Saint-Paul craignait de préciser la position que ni l'Évangile qu'il a prêché ni la Commission qu'il détenait a été dérivé des apôtres plus âgés - l'histoire des premières années de son ministère a montré cela. L'apôtre s'adresse maintenant à un sujet différent; Il souhaite montrer que son Évangile, bien que non dérivé des apôtres plus âgés, avait toutefois reconnu que de se tenir debout sur un pied indépendant, a reçu la sanction de leur approbation. Cela étant son objet, il n'avait aucune occasion de se référer de quelque manière que ce soit de visiter ce qu'il aurait pu faire à Jérusalem entre celui mentionné dans Galates 1:18 et celui ici menti

Sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, ... c'est-à-dire Pierre, Paul, Barnabas et autres Juifs croyants savaient cela, et que de la loi elle-même, qui nécessite une obéissance parfaite et sans péché, et des accusations , tituline coupable et s'attache à la condamnation et à la mort pour la moindre échec, à la fois de la matière ou de la manière de devoir; et des prophètes, qui déclarent que par les actes de la loi, aucune chair ne peut être justifiée à la vue de Dieu et qui témoignent des doctrines de la rémission du péché et de la justification par la justice de Christ; et de l'Évangile, dans lequel cette vérité est la plus clairement révélée; et de l'éclairage de l'Esprit béni, qui les a conduits dans toute la vérité; et de la révélation de Jésus-Christ, ils ont été favorisés; Et de leur propre expérience, étant pleinement convaincus du péché supérieur du péch...

Galates 2:1. _ puis quatorze ans après mon retour à Jérusalem avec Barnabas et pris Titus avec moi aussi. Et je suis monté par révélation, - _. Il a été envoyé par l'église à Antioche, mais l'église a été guidée par la révélation, de sorte que Paul ait raison de dire: «Je suis monté par révélation,». Galates 2:2. _ et leur communiqua à ce que l'évangile que je prêche parmi les Gentils, mais en privé pour eux qui étaient de la réputation, de peur de tout moyen que je devrais courir ou avoir couru en vain. Mais ni Titus, qui était avec moi, étant un grec, était obligé d'être circoncis: et que, à cause de faux frères sans caprices introduisés, qui est venu en privily pour espacer notre liberté que nous avons en Christ Jésus, qu'ils pourraient nous amener dans la servitude: _. Il y avait toujou

CHAPITRE 2 _1. Comment Jérusalem avait confirmé l'évangile prêché par Paul. ( Galates 2:1 )_ 2. L'échec de Pierre ; Réprimande et témoignage de Paul. ( Galates 2:11 ) Quatorze ans s'écoulèrent avant qu'il ne revît jamais Jérusalem. Quelles merveilleuses années de service ces années ont été ! Le grand serviteur du Christ avait prêché le message divin en démonstration de l'Esprit et de la puissance. Le jour du Christ révélera les résultats bénis de ces années. Actes 15:1 doit être lu pour voir pourquoi Paul et Barnabas sont montés à Jérusalem. Les mêmes faux enseignants s'étaient rendus dans le grand centre des Gentils, Antioche, et avaient enseigné « si vous n'êtes pas circoncis à l

CHAPITRE 9 PAUL ET PIERRE À ANTIOQUE. Galates 2:11 LA conférence de Jérusalem a donné lieu à la reconnaissance formelle par l'Église primitive du christianisme des Gentils et de l'apostolat plénier de Paul. Et cela amena Paul à nouer des relations fraternelles avec les trois grands dirigeants du christianisme juif. Mais cette communion ne devait pas continuer sans être perturbée. La même cause était toujours à l'œuvre qui avait contraint l'apôtre à monter à Jérusalem, emmenant Titus avec lui. Le levain du légalisme pharisien est resté dans l'Église. En effet, à mesure que le temps passait et que le fanatisme national devenait plus violent, cet esprit d'intolérance devint de plus en plus amer et actif. L'adresse de Jacques à Paul à l'occasion de sa dernière visite à la Ville sainte, montre que l'Église de Jérusalem était à cette époque dans un état de jalousie