Galates 2:3

But neither Titus, who was with me, being a Greek, was compelled to be circumcised: MAIS. Ils étaient loin de me considérer comme courant en vain, ce n'est même pas Titus qui était avec moi, bien qu'il fût grec (et donc incirconcis) , a été contraint d'être circoncis. Les "faux frères", Galates 2:4 ("certains des pharisiens qui croyaient", Actes 15:5), ont exigé son circoncision. Les apôtres, contraints par la fermeté de Paul et Barnabas (Galates 2:5), n'ont pas insisté pour qu'il soit circoncis. Ainsi, ils ont sanctionné le parcours de Paul parmi les Gentils et ont admis son indépendance en tant qu'apôtre - le point qu'il désire exposer ici. Timothée, cependant, étant un prosélyte...

3. _ Mais ni Titus _. C'est un argument supplémentaire pour prouver que les apôtres avaient les mêmes vues avec lui-même; car il leur avait amené un incirconcis, qu'ils n'hésitaient pas à reconnaître comme frère. La raison est attribuée pour laquelle il n'a pas été circoncis; car la circoncision, étant une question d'indifférence, pouvait être négligée ou pratiquée comme l'édification requise. Notre règle d'action invariable est que, si «tout est permis pour nous» (1 Corinthiens 10:23) nous devons nous demander ce qui est opportun. Il circoncit Timothée, (Actes 16:3,) afin d'enlever un motif d'offense aux esprits faibles; car il avait alors affaire à des esprits faibles, qu'il était de son devoir de traiter avec tendresse. Et il aurait volontiers fait la même chose avec Titus, car...

1-10 Observez la fidélité de l'apôtre en donnant un compte rendu complet de la doctrine qu'il avait prêchée parmi les Gentils, et était encore résolu à prêcher, celle du christianisme, libre de tout mélange de judaïsme. Cette doctrine serait ingrate pour beaucoup, mais il n'avait pas peur de la posséder. Son souci était, de peur que le succès de ses travaux passés ne soit amoindri ou que son utilité future ne soit entravée. Alors que nous dépendons simplement de Dieu pour le succès de nos travaux, nous devons utiliser toutes les précautions appropriées pour éliminer les erreurs et contre les opposants. Il y a des choses qui peuvent légalement être respectées, mais quand elles ne peuvent pas être faites sans trahir la vérité, elles doivent être refusées. Nous ne devons céder la place à aucune conduite par laquelle la vérité de l'Évangile serait réfléchie. Bien que Paul ait conversé avec l...

Verset Galates 2:3. _ Mais ni Titus, qui était avec moi _] L'apôtre continue en déclarant que son récit était si satisfaisant pour les apôtres, qu'ils ne l'ont pas seulement obligé à insister sur la nécessité de la circoncision chez les païens, mais ne l'exigeait même pas d'avoir Tite, qui était un _ grec _, circoncis; bien que cela ait pu paraître opportun, spécialement à Jérusalem, pour avoir empêché de faux frères de faire une poignée de son incirconcision, et de le tourner au préjugé de l'Évangile en Judée. _ Pour espionner notre liberté _] Les frères judaïsants ont été introduits dans l'assemblée des apôtres, afin de découvrir ce qu'impliquait le _ liberté de l'Évangile _, afin qu'ils sachent mieux comment s'opposer à Saint Paul et à ses semblables dans leur prédication du Christ aux Gentils, et les admettre dans l'Église sans les obliger à pratiquer la circoncision et

MAIS NI TITE, QUI ÉTAIT AVEC MOI - Paul ne présente ce cas de Titus sans aucun doute pour montrer que la circoncision n'était pas nécessaire au salut. C'était un exemple juste. Il était monté à Jérusalem avec la référence expresse à cette question. C'était un homme qu'il avait admis dans l'église chrétienne sans le circoncire. Il a affirmé qu'il avait le droit de le faire; et cette circoncision n'était pas nécessaire pour le salut. Si c'était nécessaire, il eût été convenable que Titus eût été contraint de s'y soumettre. Mais Paul qui dit que cela n'a pas été exigé; ou si quelqu'un l'exigeait, le point était cédé, et il n'était pas obligé d'être circoncis. Il faut se rappeler que c'était à Jérusalem; que c'était là un cas soumis aux apôtres; et que, par conséquent, la détermination de ce cas a réglé toute la controverse sur l'obligation des lois mosaïques sur les convertis païens. Il es...

EXPOSITION. Dans le chapitre précédent, Saint-Paul craignait de préciser la position que ni l'Évangile qu'il a prêché ni la Commission qu'il détenait a été dérivé des apôtres plus âgés - l'histoire des premières années de son ministère a montré cela. L'apôtre s'adresse maintenant à un sujet différent; Il souhaite montrer que son Évangile, bien que non dérivé des apôtres plus âgés, avait toutefois reconnu que de se tenir debout sur un pied indépendant, a reçu la sanction de leur approbation. Cela étant son objet, il n'avait aucune occasion de se référer de quelque manière que ce soit de visiter ce qu'il aurait pu faire à Jérusalem entre celui mentionné dans Galates 1:18 et celui ici menti

Mais ni Titus, qui était avec moi, étant un grec, .... Il y avait un tel accord entre l'apôtre et ses camarades apôtres à Jérusalem, voire de cet article de la nécessité de la circoncision et d'autres rituels de la loi de la loi de Moïse au salut; ce Titus, qu'il a apporté avec lui, un compagnon intime de son voyage, un autre ouvrier avec lui dans le ministère, et maintenant sur la tache, bien qu'il soit une personne gentille, une personne non circoncuée, mais même non-il. a été obligé d'être circoncis: les aînés ne l'ont pas demandé, ni insistent sur celui-ci, aussi approprié et nécessaire; Ils le considéraient comme une chose indifférente, l'a laissé à sa liberté et ont utilisé aucune méthode forqueuse pour l'obliger à y obliger; oui, étaient d'opinion, comme Peter et James dans le Synod déclaré, qu'un tel joug ne devrait pas être mis sur le cou des disciples et que ceux qui se tournè...

Galates 2:1. _ puis quatorze ans après mon retour à Jérusalem avec Barnabas et pris Titus avec moi aussi. Et je suis monté par révélation, - _. Il a été envoyé par l'église à Antioche, mais l'église a été guidée par la révélation, de sorte que Paul ait raison de dire: «Je suis monté par révélation,». Galates 2:2. _ et leur communiqua à ce que l'évangile que je prêche parmi les Gentils, mais en privé pour eux qui étaient de la réputation, de peur de tout moyen que je devrais courir ou avoir couru en vain. Mais ni Titus, qui était avec moi, étant un grec, était obligé d'être circoncis: et que, à cause de faux frères sans caprices introduisés, qui est venu en privily pour espacer notre liberté que nous avons en Christ Jésus, qu'ils pourraient nous amener dans la servitude: _. Il y avait toujou

CHAPITRE 2 _1. Comment Jérusalem avait confirmé l'évangile prêché par Paul. ( Galates 2:1 )_ 2. L'échec de Pierre ; Réprimande et témoignage de Paul. ( Galates 2:11 ) Quatorze ans s'écoulèrent avant qu'il ne revît jamais Jérusalem. Quelles merveilleuses années de service ces années ont été ! Le grand serviteur du Christ avait prêché le message divin en démonstration de l'Esprit et de la puissance. Le jour du Christ révélera les résultats bénis de ces années. Actes 15:1 doit être lu pour voir pourquoi Paul et Barnabas sont montés à Jérusalem. Les mêmes faux enseignants s'étaient rendus dans le grand centre des Gentils, Antioche, et avaient enseigné « si vous n'êtes pas circoncis à l

CHAPITRE 7 PAUL ET LES FAUX FRÈRES. Galates 2:1 « QUATORZE ans » s'étaient écoulés depuis que Paul avait quitté Jérusalem pour Tarse et commencé sa mission des Gentils. Pendant cette longue période - la moitié complète de son cours missionnaire - l'Apôtre fut perdu de vue par les Églises de Judée. Pendant près de la moitié de ce temps, jusqu'à ce que Barnabas l'amène à Antioche, nous n'avons plus aucune trace de ses mouvements. Mais ces années de travail obscur ont eu, nous pouvons être sûrs, une influence non négligeable dans la formation de la carrière ultérieure de l'apôtre. C'était une sorte d'apprentissage apostolique. Alors ses plans d'évangélisation furent établis ; ses pouvoirs étaient exercés ; ses méthodes d'enseignement et d'administration formées et testées. Cette première période non notée de la vie missionnaire de Paul avait, nous l'imaginons, à peu