Galates 2:15

We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles, Reliez ces versets et lisez, avec la plupart des manuscrits les plus anciens, "Mais" Galates 2:16: "Nous (moi et toi, Pierre) de naissance (pas par prosélytisme) , Juifs, et donc pas pécheurs (comme la langue juive appelait les Gentils) parmi les Gentils, ENCORE '(BC Delta G' Aleph (') lire MAIS, ce que A omet,) SACHANT QUE ... - même nous (en reprenant le "nous" de Galates 2:15, nous aussi , 'ainsi que les pécheurs païens; rejeter la confiance dans la loi) "ont cru", etc. NON JUSTIFIÉ PAR [ ek (G1537 ), 'À PARTIR DE'] LES ŒUVRES DE LA LOI (exigé par la loi) -...

15. _ Nous qui sommes juifs par nature _. Certains, je le sais, pensent que cela se présente sous la forme d'une objection (ἀνθυποφορὰ,) anticipant ce qui pourrait être poussé de l'autre côté, que les Juifs possédaient des privilèges plus élevés; non pas qu'ils se vanteraient d'être exemptés de la loi, (car il aurait été très absurde que ceux à qui la loi avait été donnée fassent leur vantardise), mais qu'il était convenable de conserver certains points de distinction entre eux et les Gentils. Je ne rejette pas entièrement et pourtant, comme cela apparaîtra plus tard, je n’adopte pas tout à fait ce point de vue. Certains, encore une fois, considèrent que c'est Paul lui-même qui utilise cet argument: «Si vous imposiez aux Juifs le fardeau de la loi, ce serait plus raisonnable, car c'est à eux par héritage. Mais je n'approuve pas non plus ce point de vue. Il procède maintenant à la deuxiè...

15-19 Paul, ayant ainsi montré qu'il n'était inférieur à aucun apôtre, pas à Pierre lui-même, parle de la grande doctrine fondamentale de l'Évangile. Pour quoi croyons-nous en Christ? N'est-ce pas pour que nous puissions être justifiés par la foi du Christ? Si oui, n'est-il pas insensé de revenir à la loi et de s'attendre à être justifié par le mérite des œuvres morales, des sacrifices ou des cérémonies? L'occasion de cette déclaration provenait sans doute de la loi cérémonielle; mais l'argument est tout aussi fort contre toute dépendance aux œuvres de la loi morale que pour la justification. Pour donner plus de poids à cela, il est ajouté: Mais si, tandis que nous cherchons à être justifiés par Christ, nous sommes nous-mêmes trouvés pécheurs, Christ est-il le ministre du péché? Ce serait très déshonorant pour Christ, et aussi très blessant pour eux. En considérant la loi elle-même, il a...

Verset 15. _ Nous _ qui sommes _ Juifs par nature _] Nous qui appartenons aux Juifs _ nation _ - qui ont été _ nés, élevés _ et _ éduqués _ Juifs. _ Et pas les pécheurs des Gentils _] αμαρτωλοι. Pas _ sans la _ _ connaissance de Dieu _, comme ils l'ont été. αμαρτωλος signifie souvent un _ païen _, simplement quelqu'un qui n'avait aucune connaissance du vrai Dieu. Mais parmi les _ nations _ ou _ Gentils _ de nombreux _ Juifs _ séjourné; qui dans les Écritures sont connus sous le nom de _ Hellénistes _, et ceux-ci ont été distingués de ceux qui étaient appelés εξ εθνων αμαρτωλοι, _ pécheurs de les Gentils-païens _, dans notre sens commun du mot; tandis que les autres, bien que vivant parmi eux, étaient des adorateurs du vrai Dieu et ne dépendaient d'aucune espèce d'idolâtrie. Certains ont traduit ce passage ainsi: _ Nous Juifs, et non Gentils, par nature _ _ pécheurs _; car il est supposé...

NOUS QUI SOMMES JUIFS PAR NATURE - La question est depuis longtemps de savoir si ce verset et les suivants doivent être considérés comme faisant partie de l'adresse de Paul à Pierre, ou les paroles de Paul dans le cadre de l'épître aux Galates. Une grande diversité d’opinions a prévalu à cet égard. Grotius dit: «Ici, le récit de Paul étant clos, il poursuit son argument auprès des Galates. Dans cette opinion, Bloomfield et beaucoup d'autres sont d'accord. Rosenmuller et beaucoup d'autres supposent que l'adresse à Peter se poursuit jusqu'à Galates 2:21. Telle semble être l'interprétation la plus évidente, car il n'y a pas de rupture ou de changement de style, ni aucun vestige d'un transfert de l'argument aux Galates. Mais, d'un autre côté, il peut être demandé: (1) Que Paul dans ses écrits change souvent de mode d'adresse sans l'indiquer - Bloomfield. (2) Qu'il est pl...

EXPOSITION. Dans le chapitre précédent, Saint-Paul craignait de préciser la position que ni l'Évangile qu'il a prêché ni la Commission qu'il détenait a été dérivé des apôtres plus âgés - l'histoire des premières années de son ministère a montré cela. L'apôtre s'adresse maintenant à un sujet différent; Il souhaite montrer que son Évangile, bien que non dérivé des apôtres plus âgés, avait toutefois reconnu que de se tenir debout sur un pied indépendant, a reçu la sanction de leur approbation. Cela étant son objet, il n'avait aucune occasion de se référer de quelque manière que ce soit de visiter ce qu'il aurait pu faire à Jérusalem entre celui mentionné dans Galates 1:18 et celui ici menti

Nous qui sommes des Juifs de la nature, ... Je Paul, et toi Peter et Barnabas, et le reste des Juifs à Antioche. Certains sont des Juifs par Grace, dans un sens spirituel, comme tous sont tous ceux qui sont Christ, qui sont de vrais croyants en lui, qui sont nés de nouveau et ont des principes internes de la grâce formée dans leur âme, de ce qu'ils soient nations; Voir Romains 2:28. D'autres deviennent des Juifs en étant des prosélytes vers la religion juive: tels étaient les Juifs, les hommes dévots, à la sortie de chaque pays sous le ciel, qui se trouvaient à Jérusalem, lorsque l'Esprit a été versé sur les apôtres le jour de la Pentecôte, Actes 2: 5 , mais ceux-ci sont en parlé étaient tels que les Juifs de la naissance; Ils sont nés ainsi, ont été descendus des parents juifs et de leur enfance ont été élevés dans la religion juive et sous la loi de Moïse, et dans le respect de celui-c...

Galates 2:1. _ puis quatorze ans après mon retour à Jérusalem avec Barnabas et pris Titus avec moi aussi. Et je suis monté par révélation, - _. Il a été envoyé par l'église à Antioche, mais l'église a été guidée par la révélation, de sorte que Paul ait raison de dire: «Je suis monté par révélation,». Galates 2:2. _ et leur communiqua à ce que l'évangile que je prêche parmi les Gentils, mais en privé pour eux qui étaient de la réputation, de peur de tout moyen que je devrais courir ou avoir couru en vain. Mais ni Titus, qui était avec moi, étant un grec, était obligé d'être circoncis: et que, à cause de faux frères sans caprices introduisés, qui est venu en privily pour espacer notre liberté que nous avons en Christ Jésus, qu'ils pourraient nous amener dans la servitude: _. Il y avait toujou

NOUS QUI SOMMES Paul cite ici ses paroles à Pierre quand il lui a résisté à Antioche pour montrer aux Galates que, quoi que les légalistes aient pu prétendre, Pierre et lui étaient en parfait accord doctrinal. Paul a fait appel à la croyance commune de Pierre et de lui-même comme une réprimande de la pratique incohérente de Pierre. PÉCHEURS SIN (_ Voir Scofield) - (Romains 3:23). _...

CHAPITRE 2 _1. Comment Jérusalem avait confirmé l'évangile prêché par Paul. ( Galates 2:1 )_ 2. L'échec de Pierre ; Réprimande et témoignage de Paul. ( Galates 2:11 ) Quatorze ans s'écoulèrent avant qu'il ne revît jamais Jérusalem. Quelles merveilleuses années de service ces années ont été ! Le grand serviteur du Christ avait prêché le message divin en démonstration de l'Esprit et de la puissance. Le jour du Christ révélera les résultats bénis de ces années. Actes 15:1 doit être lu pour voir pourquoi Paul et Barnabas sont montés à Jérusalem. Les mêmes faux enseignants s'étaient rendus dans le grand centre des Gentils, Antioche, et avaient enseigné « si vous n'êtes pas circoncis à l