Galates 2:15,16

We who are Jews by nature, and not sinners of the Gentiles,

Reliez ces versets et lisez, avec la plupart des manuscrits les plus anciens, "Mais" Galates 2:16: "Nous (moi et toi, Pierre) de naissance (pas par prosélytisme) , Juifs, et donc pas pécheurs (comme la langue juive appelait les Gentils) parmi les Gentils, ENCORE '(BC Delta G' Aleph (') lire MAIS, ce que A omet,)

Sachant que ... - même nous (en reprenant le "nous" de Galates 2:15, nous aussi , 'ainsi que les pécheurs païens; rejeter la confiance dans la loi) "ont cru", etc.

Non justifié par [ ek (G1537 ), 'à partir de'] les œuvres de la loi (exigé par la loi) - comme TERRAIN (cause: source) de la justification.

Mais par , [ ean (G1437) me (G3165) dia (G1223)] - 'mais seulement (de toute autre manière sauf) par la foi en Jésus-Christ,' comme le MOYEN instrumental (Hooker ) qui met le Christ à la justification. Nous aussi - bien que juifs de naissance et soumis à la loi.

Croyait en - de manière à être joint en [ eis (G1519) Christon (G5547)].

Jésus-Christ. Dans le second cas, lisez avec les manuscrits les plus anciens, "Christ Jésus", la messianité qui prend de l'importance devant les croyants juifs, comme le fait "Jésus" dans le premier cas, la proposition générale.

Justifié par la foi du Christ - i: e., par le Christ, objet de la foi, comme fondement de la justification.

Pour [ dioti (G1360 ): 'parce que'] par les œuvres de la loi aucune chair ne sera justifiée - Grec, 'la non-justification est fondée sur toute chair' (Ellicott ). Il repose son argumentation sur cet axiome en théologie (cf. Psaume 143:2). «Moïse et Jésus-Christ; La loi et la promesse; Faire et croire; Œuvres et foi; Les salaires et le don; La malédiction et la bénédiction sont diamétralement opposées »(Bengel). La loi morale est, en ce qui concerne la justification, plus légale que le cérémonial, qui était un évangile élémentaire. Ainsi, "Sinai" (Galates 4:24), plus célèbre pour le Décalogue que pour la loi cérémonielle, est par excellence le type de servitude légale. Ainsi, la justification par la loi, qu'elle soit morale ou cérémonielle, est exclue (Romains 3:20).