Galates 2:3

But neither Titus, who was with me, being a Greek, was compelled to be circumcised:

Mais. Ils étaient loin de me considérer comme courant en vain, ce n'est même pas Titus qui était avec moi, bien qu'il fût grec (et donc incirconcis) , a été contraint d'être circoncis. Les "faux frères", Galates 2:4 ("certains des pharisiens qui croyaient", Actes 15:5), ont exigé son circoncision. Les apôtres, contraints par la fermeté de Paul et Barnabas (Galates 2:5), n'ont pas insisté pour qu'il soit circoncis. Ainsi, ils ont sanctionné le parcours de Paul parmi les Gentils et ont admis son indépendance en tant qu'apôtre - le point qu'il désire exposer ici. Timothée, cependant, étant un prosélyte de la porte, et fils d'une juive (Actes 16:1), il circoncit (Actes 16:3). Le christianisme n'interférait pas avec les usages juifs, considérés simplement comme des ordonnances sociales (bien que n'étant plus significatives sur le plan religieux), dans le cas des juifs et des prosélytes, alors que le gouvernement et le temple juifs se tenaient debout; après leur renversement, ces usages cessèrent nécessairement. Insister sur les usages juifs des convertis païens aurait été en faire des éléments essentiels du christianisme. Les violer brusquement dans le cas des juifs aurait été incompatible avec cette charité qui (en matière indifférente) devient tout pour tous les hommes, que par tous les moyens elle puisse en gagner (1 Corinthiens 9:22: cf. Romains 14:1 - Romains 14:7; Romains 14:13 - Romains 14:23). Paul a amené Titus avec lui comme un exemple vivant de la puissance de l'Évangile sur les païens incirconcis.