Galates 2:3

Mais ni l'un ni l'autre ( RV 'pas même') Titus.. n'a été contraint . Une demande a été faite par les judaïstes rigides que Titus devrait être circoncis. La demande soulevait toute la question de l'obligation des Gentils d'observer la loi juive, et saint Paul la refusa péremptoirement. Il y a une incohérence apparente entre le rejet par l'Apôtre de la demande dans ce cas et son consentement à la circoncision de Timothée à Lystre ( Actes 16:3) « à cause des Juifs qui étaient dans ces régions ». L'incohérence, cependant, n'est qu'apparente. Dans le cas de Tite, saint Paul s'opposait au principe selon lequel l'observance de la loi juive (et la circoncision comme signe de celle-ci) était nécessaire au salut. C'était la doctrine du parti judéo-chrétien, et saint Paul ne leur accordait aucune place, « non, pas pour une heure ». Dans le cas de Timothée, un tel principe n'était pas en jeu.

Il n'y avait pas de juifs chrétiens en question, seulement des juifs, qui pensaient évidemment que Timothée, étant de nationalité juive du côté de sa mère, devait porter le. signe extérieur de sa nationalité. Comme la question n'avait qu'une signification raciale et non religieuse, saint Paul circoncit Timothée pour des raisons d'opportunité. Nous pouvons comparer sa propre attitude personnelle dans des affaires similaires ( Actes 18:18 ; Actes 20:16 ; Actes 21:23 ) comme montrant qu'il a continué à pratiquer certaines des coutumes juives, même dans les observances religieuses, bien qu'il ne les considérait pas comme nécessaires au salut, ou penser à les imposer aux autres. Il faut aussi se rappeler que si Timothée était à moitié juif, Titus était un pur. Gentil, et la question en litige concernait la liberté chrétienne des Gentils.