Galates 2:11-21

L'excitation et la confusion qui en résulte augmentent encore. Dans un sens, ces versets enregistrent un point culminant ; Paul n'est pas simplement l'égal de Pierre, il l'avait exposé une fois alors que Pierre avait manifestement tort. Il n'y a aucune raison de douter que l'ordre du temps est suivi. Après le pacte de Jérusalem, Pierre se retrouve à Antioche (en tournée missionnaire ? cf. 1 Corinthiens 9:5 ).

Si Titus avait été un étranger à Jérusalem, les rôles sont maintenant inversés, et Pierre est l'étranger. Suivant les dictats de son cœur généreux et impulsif, il entre. (On ne pouvait pas partager la communion dans une église apostolique sans se joindre à un repas solide.) Mais une députation de Jacques arriva et trouva une telle conduite discutable. Ce n'était pas une séparation de sphères ! Pierre fit de nouveau le tour, emporta avec lui tous les chrétiens juifs à l'exception de Paul, même Barnabas, et exerça par conséquent une forte pression morale sur les Gentils pour qu'ils se conforment au judaïsme.

Paul a fait appel aux propres principes de Pierre. Les chrétiens juifs, quelle que soit leur tentation de mépriser les pécheurs païens, étaient venus à Christ pour le salut en tant que pécheurs eux-mêmes (un peu comme le discours de Pierre, Actes 15:7 ).

Galates 2:16 . sauver par la foi : l'idiome grec, avec sa logique plus laxiste, n'implique pas que les œuvres fassent quelque chose pour sauver ; les réviseurs se sont peut-être souvenus de l'idiome anglais ! Suivez mg.

À un certain point indéfini, le langage de Paul glisse de la récapitulation de ce qu'il avait dit à Pierre pour discuter avec d'éventuels critiques en Galatie. Il cite (avec des modifications de langage, répété encore Romains 3:20 ) Psaume 143:2 . Un objecteur peut dire : Alors Christ encourage le péché.

Pleine, l'objection tient debout ( Romains 6:1 ) : Peu importe comment nous vivons désormais ! La pensée est ici dans l'œuf. Déjà Paul la répudie avec horreur. Non! s'il revenait à la Loi, il se considérerait comme un pécheur au pire degré. (La loi condamne toujours ; et en dehors de la loi, il n'y a pas de culpabilité totale ; Romains 5:13 .

) La Loi avait fait son travail avec lui en le poussant au désespoir ( cf. Romains 7). Il avait mystiquement partagé la crucifixion du Christ et la vie ressuscitée du Christ ; il avait reconnu l'amour indicible du Christ. Comment pouvait-il mettre de côté une telle grâce ? Faites cela, si vous cherchez à être sauvé par la loi ! Si un tel salut était possible, la mort du Christ était gratuite.

Comment les choses se sont-elles terminées à Antioche ? Si la communion avait été renouvelée, Paul ne le dirait-il pas ? Peter s'est probablement échappé, abattu. Et, quand Paul est reparti pour le travail missionnaire, il avait perdu à vie la compagnie de Barnabas ( Actes 15:37 et suiv.; ces versets Actes 15:37 sans doute une partie de la vérité quant à la cause de la querelle).

Pourtant Paul, des années plus tard, parle bien de Barnabas ( 1 Corinthiens 9:6 ) et de Marc ( Colossiens 4:10 ; Philémon 1:24 ; 2 Timothée 4:11 ).

Nous pouvons voir aussi qu'il croit que les principes de Pierre étaient de son côté. Peut-être que la preuve la plus forte qu'il se sentait victorieux est son Timothée circoncis. C'est le comportement de celui qui pouvait se permettre d'être généreux. Cela a dû être une mauvaise surprise d'entendre parler de judaïsants en Galatie, et malgré Lake, pp. 219 et suiv. ! à Corinthe.