Philémon 1:24

_MARCUS, ARISTARCHUS, DEMAS, LUCAS, MY FELLOWLABOURERS._ No JFB commentary on this verse....

24 _ Demas _. C'est la même personne qui l'a abandonné par la suite, comme il se plaint dans la deuxième épître à Timothée (2 Timothée 4:10.) Et si l'un des assistants de Paul, étant devenu las et découragé, fut ensuite écarté par la vanité du monde, qu'aucun homme ne compte trop sur le zèle d'une seule année; mais, considérant combien une partie du voyage reste encore à accomplir, qu'il prie Dieu de sa fermeté. FIN DES COMMENTAIRES SUR L'ÉPISTRE À PHILÉMON....

23-25 ​​Jamais les croyants n'ont trouvé plus de jouissance de Dieu que lorsqu'ils souffrent ensemble pour lui. La grâce est le meilleur souhait pour nous-mêmes et pour les autres; avec cela l'apôtre commence et finit. Toute grâce vient du Christ; il a acheté, et il le donne. De quoi avons-nous besoin de plus pour nous rendre heureux que d'avoir la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ avec notre esprit? Faisons cela maintenant, ce que nous devrions faire au dernier souffle. Alors les hommes sont prêts à renoncer au monde et à préférer la moindre part de grâce et de foi à un royaume....

Verset Philémon 1:24. _ Marcus, Aristarchus _, c.] C'étaient tous des connaissances de Philémon, et probablement des Colossiens et peuvent tous être considérés comme se joignant ici à Saint Paul dans sa demande d'Onésime . Certains pensent que _ Marcus _ était soit l'évangéliste, soit _ John Mark _, le neveu de Barnabas, Actes 12:12; Actes 12:25. _ Aristarque _ était probablement le même avec lui mentionné Actes 19:29; Actes 20:4; Actes 27:2. Voir...

MARCUS, ARISTARCHUS, DEMAS ET LUCAS - voir les notes de l'Épître aux Colossiens, Colossiens 4:1 , Colossiens 4:14....

Exposition. Philémon 1:1. Un prisonnier de Christ Jésus. Il écrit une lettre privée, comme ami à un ami, et ne se décrit donc pas par son titre officiel de l'apôtre. Devoir plaider la cause d'un esclave, il commence par se mettre dans une position similaire comme "Bondman de Jésus-Christ" - "pour obtenir ainsi la conformité la plus prête" (CHRYSOSTOM). Par une telle esclavage révérend, il beseeches philémon "et l'esclavage de Paul était la liberté de Oneimus" (Scipio Gentilis). Timothée, etc. Il était alors avec St. Paul au moment de l'écriture; donc à rome; Et cela fixe la date de composition à tous les événements avant celle de la deuxième épisté à Timothée, lorsque l'apôtre était à nouveau à Rome ( 2 Timothée 1:17 ; 2 Timothée 4:6, 2 Timothée 4:16 ). Compagnon-travailleur avec s

Marcus, Aristarchus, Demas, Lucas, .... Marcus était le fils de la sœur de Barnabas, le fils de cette Marie, dans la maison de laquelle l'église s'est réunie et a prié pour Peter quand en prison; dont le nom était John Mark, que Saul et Barnabas ont pris avec eux à Antioche et de là, dans leurs voyages, à d'autres parties; Mais il leur quitte à Pamphylie, était l'occasion d'une affirmation entre Saul et Barnabas, lorsqu'elle est retournée à Antioche; ce dernier insistant sur ses tests avec eux à nouveau et le premier le refusant à cause de son départ de leur départ; Quelle affirmation a été si élevée qu'ils se sont séparés, Actes 12:12 cependant après cela, l'apôtre lui a été réconcilié; Il approuve lui-même être un ministre de l'Évangile fidèle et utile; Et donc il désire Timothée de l'amener avec lui, 2 Timothée 4:11 et si cette épître était écrite, il était maintenant venu à lui; Cepe...

ANALYSE ET ANNOTATION _1. La salutation ( Philémon 1:1 )_ 2. Reconnaissance de la foi et de l'amour de Philémon 1:4 ( Philémon 1:4 ) 3. A propos de la réception d'Onésime ( Philémon 1:8 ) 4.La conclusion ( Philémon 1:22 ) Philémon 1:1 Il parle de lui-même comme prisonnier du Christ Jésus ; le Seigneur l'avait fait prisonnier. Il s'adresse à Philémon (c'est-à-dire amical, aimant), le bien-aimé et son compagnon de trava

CHAPITRE 5 Philémon 1:20 (RV) Nous avons déjà eu l'occasion de souligner que la plaidoirie de Paul avec Philémon, et les motifs qu'il invoque, sont des expressions, à un niveau inférieur, des plus grands principes de l'éthique chrétienne. Si les salutations finales sont laissées de côté pour le moment, il y a ici trois versets, chacun contenant une pensée qui n'a qu'à être jetée dans sa forme la plus générale pour se montrer comme une grande vérité chrétienne. I. Phm 1:20 donne la dernière forme émouvante de la demande de l'Apôtre. Onésime disparaît, et le plaidoyer final est entièrement basé sur le fait que l'obéissance fera plaisir et aidera Paul. Il n'y a qu'une faible lueur d'une allusion possible à la première dans l'utilisation du verbe d'où le nom Onésime est dérivé - « Laissez-moi vous aider » ; comme s'il avait dit : "Sois-tu un Onésime, un être utile po

Marcus, Aristarque, Demas, Lucas, mes compagnons de travail. Ver. 24. _Marcus, Aristarque, Demas_ ] Ici, Demas avait un bon crédit auprès de l'apôtre, mais peu de temps après il s'éloigna ; comme le verre et certains métaux vulgaires, brillent le plus dans le feu lorsqu'ils sont le plus près de fondre, ou comme la bougie donne une grande flamme lorsqu'elle s'éteint avec une odeur nauséabonde. Les hypocrites ont leur _non-ultra_ quand la devise de l'homme pieux est (comme l'était celle de Charles Quint) _Ulterius,_ Plus loin encore, sur, sur....