Philémon 1:10

I beseech thee for my son Onesimus, whom I have begotten in my bonds: JE VOUS EN SUPPLIE - répété avec insistance de Philémon 1:9. Dans le grec «Onésime» est habilement mis en dernier; la description favorable de lui précède le nom qui était tombé en si mauvaise réputation auprès de Philémon. «Je te supplie pour mon fils, que j'ai engendré dans mes liens, Onésime. L'Écriture ne sanctionne pas l'esclavage; mais ne commence pas une croisade politique contre elle. Il énonce des principes d'amour à nos semblables, sûrs (comme ils l'ont fait) en temps voulu de le saper et de le renverser, sans ébranler violemment le tissu politique existant, en attisant les esclaves contre leur maître. «En christianisant le maître, l'Évangile affranchit l'esclave» (Wordsworth)....

10. _ Je t'en supplie pour mon fils _. Puisque moins de poids est généralement attaché à ces prières qui ne sont pas fondées sur une cause de juste louange, Paul montre qu'Onésime est si étroitement lié à lui qu'il lui donne une bonne raison de supplier en sa faveur. Ici, il est important de considérer à quel point sa condescendance est profonde, quand il donne le nom de «fils» à un esclave, à un fugitif et à un voleur. Quand il dit qu'Onésime a été _ engendré par lui _ cela doit être compris comme signifiant que cela a été fait par son ministère et non par son pouvoir. Renouveler une âme d'homme et la former à nouveau à l'image de Dieu - n'est pas une œuvre humaine, et c'est de cette régénération spirituelle qu'il parle maintenant. Pourtant, parce que l'âme est régénérée par la foi, et que "la foi est en entendant" (Romains 10:17,) pour cela, celui qui administ...

8-14 Il n'abaisse personne à condescendre, et parfois même à implorer, là où, dans la rigueur de droit, nous pourrions commander: l'apôtre plaide par amour, plutôt que par autorité, en faveur d'un converti par ses moyens; et c'était Onésime. En allusion à ce nom, qui signifie «profitable», l'apôtre admet que dans le passé il n'avait pas été rentable pour Philémon, mais s'empresse de mentionner le changement par lequel il était devenu rentable. Les personnes impies ne sont pas rentables; ils ne répondent pas à la grande fin de leur être. Mais quel heureux changement fait la conversion! du mal, du bien; de non rentable, utile. Les serviteurs religieux sont des trésors dans une famille. Ils prendront conscience de leur temps et de leur confiance, et gèrent tout ce qu'ils peuvent pour le mieux. Aucune perspective d'utilité ne doit conduire quiconque à négliger ses obligations ou à manquer d'...

Verset Philémon 1:10. _ Je t'en supplie pour mon fils Onésime _] Il ressort clairement de cela qu'Onésime a été converti par saint Paul alors qu'il était prisonnier à Rome, et peut-être peu de temps avant qu'il a écrit cette épître....

JE TE SUPPLIE POUR MON FILS ONÉSIME - C'est-à-dire mon fils dans l'Évangile; celui avec qui je soutiens la relation d'un père spirituel; comparez les notes à 1 Timothée 1:2. L'adresse et le tact de Paul ici méritent une observation particulière. Tout autre moyen de porter l'affaire devant l'esprit de Philémon aurait pu le repousser. S'il avait simplement dit: «Je t'en supplie pour Onésime»; ou: «Je te supplie pour ton serviteur Onésime», il serait aussitôt revenu à sa conduite antérieure et se souvenait de toute son ingratitude et de sa désobéissance. Mais la phrase «mon fils» facilite le passage de la mention de son nom, car il avait déjà trouvé le chemin de son cœur devant son œil éclairé sur son nom, par la mention de la relation qu'il entretenait avec lui-même. Qui pourrait refuser à un homme comme Paul - un serviteur laborieux du Christ - un homme âgé, épuisé par ses nombr...

Exposition. Philémon 1:1. Un prisonnier de Christ Jésus. Il écrit une lettre privée, comme ami à un ami, et ne se décrit donc pas par son titre officiel de l'apôtre. Devoir plaider la cause d'un esclave, il commence par se mettre dans une position similaire comme "Bondman de Jésus-Christ" - "pour obtenir ainsi la conformité la plus prête" (CHRYSOSTOM). Par une telle esclavage révérend, il beseeches philémon "et l'esclavage de Paul était la liberté de Oneimus" (Scipio Gentilis). Timothée, etc. Il était alors avec St. Paul au moment de l'écriture; donc à rome; Et cela fixe la date de composition à tous les événements avant celle de la deuxième épisté à Timothée, lorsque l'apôtre était à nouveau à Rome ( 2 Timothée 1:17 ; 2 Timothée 4:6, 2 Timothée 4:16 ). Compagnon-travailleur avec s

Je me suis inspiré de mon fils Onesimus, ... Maintenant, il vient à la demande elle-même et mentionne de nommer la personne sur laquelle il le fait et qu'il appelle son fils; Pas simplement à cause de son affection pour lui, mais parce qu'il était vraiment son père spirituel; Il avait été l'instrument heureux de sa conversion et il était son fils selon la foi commune, ou dans un sens spirituel: par conséquent, il suit,. Qui j'ai commencé dans mes liens: qui doit être compris d'un engendrage à nouveau ou de régénération; Pas comme si l'apôtre était la cause efficace de celui-ci, car la nature de cela montre, elle est exprimée par l'étant né d'une ci-dessus; par leur être accéléré, quand mort dans des intrus et des péchés; en étant fabriqué de nouvelles créatures et transformé dans le renouvellement de leur esprit; par Christ en train de se former, et par un parti de la nature divine; Et q...

ANALYSE ET ANNOTATION _1. La salutation ( Philémon 1:1 )_ 2. Reconnaissance de la foi et de l'amour de Philémon 1:4 ( Philémon 1:4 ) 3. A propos de la réception d'Onésime ( Philémon 1:8 ) 4.La conclusion ( Philémon 1:22 ) Philémon 1:1 Il parle de lui-même comme prisonnier du Christ Jésus ; le Seigneur l'avait fait prisonnier. Il s'adresse à Philémon (c'est-à-dire amical, aimant), le bien-aimé et son compagnon de trava

CHAPITRE 5 Philémon 1:8 (RV) Après l'éloge honnête et affectueux de Philémon, l'Apôtre aborde maintenant le but principal de sa lettre. Mais même maintenant, il ne le lâche pas tout de suite. Il prévoyait probablement que son ami était justement en colère contre son esclave en fuite, et c'est pourquoi, dans ces versets, il touche une sorte de prélude à sa demande avec ce que nous appellerions le plus grand tact, si ce n'était si manifestement le produit inconscient d'un simple bon sentiment. Même à la fin d'eux, il n'a pas osé dire ce qu'il souhaitait faire, bien qu'il ait osé introduire le nom odieux. Il faut parfois tant d'ingéniosité persuasive et sanctifiée pour inciter des hommes bons à accomplir des devoirs simples qui peuvent être malvenus. Ces versets ne présentent pas seulement un modèle d'efforts pour conduire les hommes dans le droit chemin, mais il

Je t'implore pour mon fils Onésime, que j'ai engendré dans mes liens : Ver. 10. _Mon fils Onésime_ ] Ignace, dans son épître aux Ephésiens, fait mention d'Onésime, comme pasteur d'Ephèse, après Timothée. Le martyrologue romain dit qu'il a été lapidé à mort à Rome, sous l'empereur Trajan. Paul l'appelle son fils parce que son converti. Voir 1 Corinthiens 4:15 ; ainsi Cyprien appelle Caecilius (qui l'a converti) _novae vitae parentem,_ l'instrument de sa vie ; et Latimer dit la même chose de son bienheureux St Bilney, comme il l'appelle....