Philémon 1:6

That the communication of thy faith may become effectual by the acknowledging of every good thing which is in you in Christ Jesus. QUE ... - le but de mes actions de grâces et de mes prières pour toi, afin que le, etc. LA COMMUNICATION DE TES FOI - la transmission de celle-ci et de ses fruits (à savoir, des actes d'amour, comme Hébreux 13:16) à autrui: ou, la libéralité envers autrui découlant de ta foi [so koinoonia (G2842), "distribution libérale", 2 Corinthiens 9:13. 'Aleph (') lit diakonia (G1248) pour koinoonia ...

6. _ Pour que la communication de votre foi soit efficace _. Cette clause est quelque peu obscure; mais je m'efforcerai de l'élucider de manière à ce que mes lecteurs puissent comprendre quelque peu la signification de Paul. Premièrement, il faut savoir que l'Apôtre ne continue pas à faire l'éloge de Philémon, mais qu'au contraire, il exprime les bénédictions pour lesquelles il prie Dieu. Ces mots sont liés à ce qu'il avait dit autrefois, à savoir qu'il «fait mention de lui dans ses prières». (Phl_1: 4.) Quelle bénédiction a-t-il donc demandé pour Philémon? Pour que sa foi, s'exerçant par de bonnes œuvres, puisse être prouvée vraie et non inutile. Il l'appelle «la communication de la foi», car elle ne reste pas inactive et cachée à l'intérieur, mais se manifeste aux hommes par des effets réels. Bien que la foi ait une résidence cachée dans le cœur, elle se communique aux hommes par de b...

1-7 La foi au Christ et l'amour envers lui doivent unir les saints plus étroitement qu'aucune relation extérieure ne peut unir les peuples du monde. Paul, dans ses prières privées, se souvenait particulièrement de ses amis. Nous devons nous souvenir beaucoup et souvent des amis chrétiens, selon leurs cas, en les portant dans nos pensées et dans nos cœurs, devant notre Dieu. Des sentiments et des manières différents de ce qui n'est pas essentiel ne doivent pas faire de différence dans l'affection quant à la vérité. Il s'enquit de ses amis, de la vérité, de la croissance et de la fécondité de leurs grâces, de leur foi au Christ et de leur amour pour lui et pour tous les saints. Le bien que fit Philémon était une question de joie et de réconfort pour lui et pour les autres, qui désiraient donc qu'il continue et abonde de plus en plus de bons fruits, à l'honneur de Dieu....

Verset Philémon 1:6. _ Que la communication de votre foi _] Les mots ἡ κοινωνια της πιστεως σου, la _ fraternité _ ou _ communication de votre _ _ foi _, peut être compris comme faisant référence au _ travailler _ de _ amour _ envers les _ saints _ - le pauvres chrétiens, que sa _ foi _ en Christ lui a permis d'accomplir, _ foi _ prise ici pour ses _ effets _; et en effet le mot κοινωνια lui-même n'est pas rarement utilisé pour désigner _ libéralité, aumône _; et ceci est très bien remarqué par _ Theophylact _ ici: class = "I20I"> la _ communication _ _ de la foi _, car elle est le fruit de beaucoup Foi." _ Peuvent devenir efficaces _] Le Dr Macknight comprend ces mots ainsi: "Que les nombreux bons offices que vous faites aux saints _ deviennent efficace _ pour amener les autres _ à la reconnaissance de _

POUR QUE LA COMMUNICATION DE TA FOI - C'est-à-dire que c'était un sujet de prière de la part de l'apôtre, que la "communication de sa foi" puisse recevoir de toute la reconnaissance appropriée du bien qu'il a fait dans la cause chrétienne. L'expression traduite par «communication de ta foi» signifie la mise en commun de ta foi aux autres; c'est-à-dire permettre aux autres d'en profiter, à savoir, par de bonnes actions. Sur la signification du mot rendu ici par «communication» (κοινωνία koinōnia), voir les notes à Éphésiens 3:9; comparer Philippiens 2:1; Philippiens 3:1. Calvin a bien exprimé le sens de ce passage. «Il est à noter que l'apôtre ne procède pas ici dans la...

Exposition. Philémon 1:1. Un prisonnier de Christ Jésus. Il écrit une lettre privée, comme ami à un ami, et ne se décrit donc pas par son titre officiel de l'apôtre. Devoir plaider la cause d'un esclave, il commence par se mettre dans une position similaire comme "Bondman de Jésus-Christ" - "pour obtenir ainsi la conformité la plus prête" (CHRYSOSTOM). Par une telle esclavage révérend, il beseeches philémon "et l'esclavage de Paul était la liberté de Oneimus" (Scipio Gentilis). Timothée, etc. Il était alors avec St. Paul au moment de l'écriture; donc à rome; Et cela fixe la date de composition à tous les événements avant celle de la deuxième épisté à Timothée, lorsque l'apôtre était à nouveau à Rome ( 2 Timothée 1:17 ; 2 Timothée 4:6, 2 Timothée 4:16 ). Compagnon-travailleur avec s

Que la communication de ta foi, ... la grâce de la foi elle-même ne peut être communiquée de l'un à l'autre; Un parent croyant ne peut pas le communiquer à ses enfants, ni un maître à ses serviteurs, ni un ministre à ses auditeurs; Mais un récit de celui-ci, de ses actes et de ses exercices, de la joie de celui-ci et de la paix qu'une âme est remplie de croyance, peut être donnée au confort mutuel et à l'édification des saints; et il peut être présenté aux autres par les fruits de celui-ci, des œuvres de justice: mais ici il semble concevoir des actes de bienfaisance, communiquer aux nécessités des autres, qui s'écoule de la foi; Et ces mots doivent être liés à Philémon 1:4 dans le cadre des prières de l'apôtre, comme ce qui est contenu dans le verset précédent est la question de son Thanksgiving. Et sa prière est qu'une telle communication de bonnes choses, qui ressort de la foi,. peut...

ANALYSE ET ANNOTATION _1. La salutation ( Philémon 1:1 )_ 2. Reconnaissance de la foi et de l'amour de Philémon 1:4 ( Philémon 1:4 ) 3. A propos de la réception d'Onésime ( Philémon 1:8 ) 4.La conclusion ( Philémon 1:22 ) Philémon 1:1 Il parle de lui-même comme prisonnier du Christ Jésus ; le Seigneur l'avait fait prisonnier. Il s'adresse à Philémon (c'est-à-dire amical, aimant), le bien-aimé et son compagnon de trava

CHAPITRE 5 Philémon 1:4 (RV) PAUL était une de ces natures royales auxquelles les choses sont possibles que les autres hommes n'osent faire. Aucun soupçon de faiblesse ne s'attache à lui lorsqu'il épanche son cœur dans l'amour, ni aucun soupçon de manque de sincérité lorsqu'il parle de ses prières continuelles pour ses amis, ou lorsqu'il court pour louer ses convertis. Peu d'hommes ont pu parler autant de leur amour sans en trahir la superficialité et la conscience de soi, ou de leurs prières sans éveiller un doute sur leur sincérité virile. Mais l'Apôtre pouvait s'aventurer à faire ces choses sans être jugé ni faible ni faux, et pouvait dévoiler ses affections les plus profondes et ses dévotions les plus secrètes sans provoquer ni un sourire ni un haussement d'épaules. Il a l'habitude de commencer toutes ses lettres par des félicitations reconnaissantes et l'

Afin que la communication de ta foi devienne efficace par la reconnaissance de tout bien qui est en toi en Jésus-Christ. Ver. 6. _Que la communication, &c. _] C'est ce que St Paul a prié pour Philémon, Philémon 1:4 . Pour Phm 1:5 " entre par une parenthèse....