Philémon 1:21

Having confidence in thy obedience I wrote unto thee, knowing that thou wilt also do more than I say. AVOIR CONFIANCE EN VOTRE OBÉISSANCE - à mon autorité apostolique, si je la "enjoignais" (Philémon 1:8), ce que je ne fais pas, préférant vous en implorer comme une faveur (Philémon 1:9). TU FERAS AUSSI PLUS - envers Onésime: faire allusion à sa possible manumission, en plus d'être bien accueilli....

15-22 Quand nous parlons de la nature de tout péché ou offense contre Dieu, le mal ne doit pas être diminué; mais chez un pécheur repentant, comme Dieu le couvre, nous devons l'être aussi. De tels personnages changés deviennent souvent une bénédiction pour tous ceux parmi lesquels ils résident. Le christianisme ne supprime pas nos devoirs envers les autres, mais nous dirige vers le droit de les faire. Les vrais pénitents seront ouverts à admettre leurs fautes, comme Onésime sans doute l'avait été pour Paul, après avoir été réveillé et amené à la repentance; en particulier en cas de blessure infligée à autrui. La communion des saints ne détruit pas la distinction de propriété. Ce passage est un exemple de ce qui est imputé à l'un, qui est contracté par un autre; et que l'un devienne responsable d'un autre, par un engagement volontaire, afin qu'il puisse être libéré du châtiment dû à ses c...

Verset Philémon 1:21. _ Ayant confiance en ton obéissance _] Je sais qu'il te plaira ainsi d'obliger ton ami, et je sais que tu feras plus que ce que je demande, parce que tu le sens l'affection d'un fils pour ton père spirituel. Certains pensent que l'apôtre laisse entendre à Philémon qu'il devrait manumit Onésime....

AVOIR CONFIANCE EN VOTRE OBÉISSANCE - Que vous vous conformiez à tous mes désirs exprimés. JE T'AI ÉCRIT - "Je t'ai écrit;" à l'esprit, dans cette épître. SACHANT QUE VOUS FEREZ AUSSI PLUS QUE CE QUE JE DIS - À tous les égards qu'il avait mentionnés - en recevant Onésime et en le traitant avec bienveillance. Il lui avait demandé une grande faveur, mais il savait qu'il irait même au-delà de ce qu'il avait demandé....

Exposition. Philémon 1:1. Un prisonnier de Christ Jésus. Il écrit une lettre privée, comme ami à un ami, et ne se décrit donc pas par son titre officiel de l'apôtre. Devoir plaider la cause d'un esclave, il commence par se mettre dans une position similaire comme "Bondman de Jésus-Christ" - "pour obtenir ainsi la conformité la plus prête" (CHRYSOSTOM). Par une telle esclavage révérend, il beseeches philémon "et l'esclavage de Paul était la liberté de Oneimus" (Scipio Gentilis). Timothée, etc. Il était alors avec St. Paul au moment de l'écriture; donc à rome; Et cela fixe la date de composition à tous les événements avant celle de la deuxième épisté à Timothée, lorsque l'apôtre était à nouveau à Rome ( 2 Timothée 1:17 ; 2 Timothée 4:6, 2 Timothée 4:16 ). Compagnon-travailleur avec s

Avoir confiance en votre obéissance, ... dans son obéissance de foi au Christ et son évangile; Il a été prêt au jour de son pouvoir de le servir, ainsi que d'être sauvé par lui; et être contraint par son amour et l'esprit du Christ qui lui avait travaillé à la fois à volonté et à faire de son bon plaisir: Je vous ai écrit, sachant que tu ferais aussi plus que je dis; La connaissance L'apôtre avait de l'obéissance joyeuse de Philémon au Christ dans toutes les parties du devoir, l'a encouragé à lui écrire, sur cette tête; Croire qu'il ferait même plus que lui n'avait envie de lui....

ANALYSE ET ANNOTATION _1. La salutation ( Philémon 1:1 )_ 2. Reconnaissance de la foi et de l'amour de Philémon 1:4 ( Philémon 1:4 ) 3. A propos de la réception d'Onésime ( Philémon 1:8 ) 4.La conclusion ( Philémon 1:22 ) Philémon 1:1 Il parle de lui-même comme prisonnier du Christ Jésus ; le Seigneur l'avait fait prisonnier. Il s'adresse à Philémon (c'est-à-dire amical, aimant), le bien-aimé et son compagnon de trava

CHAPITRE 5 Philémon 1:20 (RV) Nous avons déjà eu l'occasion de souligner que la plaidoirie de Paul avec Philémon, et les motifs qu'il invoque, sont des expressions, à un niveau inférieur, des plus grands principes de l'éthique chrétienne. Si les salutations finales sont laissées de côté pour le moment, il y a ici trois versets, chacun contenant une pensée qui n'a qu'à être jetée dans sa forme la plus générale pour se montrer comme une grande vérité chrétienne. I. Phm 1:20 donne la dernière forme émouvante de la demande de l'Apôtre. Onésime disparaît, et le plaidoyer final est entièrement basé sur le fait que l'obéissance fera plaisir et aidera Paul. Il n'y a qu'une faible lueur d'une allusion possible à la première dans l'utilisation du verbe d'où le nom Onésime est dérivé - « Laissez-moi vous aider » ; comme s'il avait dit : "Sois-tu un Onésime, un être utile po

Ayant confiance en ton obéissance, je t'ai écrit, sachant que toi aussi tu feras plus que je ne dis. Ver. 21. _Sachant que tu veux, etc. _] Qui pourrait jamais avoir le cœur de résister à une telle rhétorique ? N'est-ce pas ici la moelle même de la persuasion la plus puissante ( _Suadae medulla_ ), un flot doré d'éloquence ? comme le dit Cicéron de la Politique d'Aristote....

LA REQUÊTE AU NOM D'ONÉSIME. Paul pourrait avec confiance présumer d'émettre des commandes à Philémon Paul un ambassadeur, et au moment de la rédaction en fait un prisonnier, de Jésus-Christ, mais pour l'amour de l'amour, il préfère faire la prière. Il supplie Philémon, donc, au nom de celui qui est devenu son fils, l'enfant de son emprisonnement, Onésime un serviteur inutile, il est à craindre, à Philémon dans le passé, mais maintenant l'inverse de inutile pour lui, oui, et à Paul aussi. Paul lui renvoie ce cher qu'il a appris à aimer comme son propre cœur bien qu'il soit fortement tenté de le retenir pour rendre service au nom de Philémon à celui qui est prisonnier à cause de l'Évangile. Il a cependant été réticent à prendre des mesures sans le consentement de Philémon ; il ne voulait pas qu'un bénéfice de ce genre revête l'apparence d'une contrainte ; ce doit être une question de libr...