Philémon 1:14

But without thy mind would I do nothing; that thy benefit should not be as it were of necessity, but willingly. SANS VOTRE ESPRIT - i: e., consentez. NE DEVRAIT PAS ÊTRE COMME - `comme une question de nécessité, mais de libre arbitre. ' Si Paul avait gardé Onésime, aussi disposé à satisfaire Paul Philémon pouvait être, il n'aurait aucune occasion de le montrer, sa permission n'ayant pas été demandée....

14. _ Que votre avantage pourrait ne pas être dû à la contrainte _. Ceci est tiré de la règle générale, selon laquelle aucun sacrifice n'est acceptable pour Dieu, mais ceux qui sont offerts gratuitement. Paul parle de l'aumône de la même manière. (2 Corinthiens 9:7.) Τό ἀγαθον est ici mis pour «actes de bonté», et la volonté est opposée à la contrainte, quand il n'y a pas d'autre opportunité de mettre à l'épreuve un acte de volonté généreux et joyeux; car ce devoir qui est accompli avec générosité, et non par l'influence exercée par d'autres, a seul droit à une louange complète. Il est également intéressant d'observer que Paul, tout en reconnaissant qu'Onésime était à blâmer dans le passé, affirme qu'il est changé; et de peur que Philémon ait le moindre doute que son esclave revienne vers lui avec une nouvelle disposition et une con...

8-14 Il n'abaisse personne à condescendre, et parfois même à implorer, là où, dans la rigueur de droit, nous pourrions commander: l'apôtre plaide par amour, plutôt que par autorité, en faveur d'un converti par ses moyens; et c'était Onésime. En allusion à ce nom, qui signifie «profitable», l'apôtre admet que dans le passé il n'avait pas été rentable pour Philémon, mais s'empresse de mentionner le changement par lequel il était devenu rentable. Les personnes impies ne sont pas rentables; ils ne répondent pas à la grande fin de leur être. Mais quel heureux changement fait la conversion! du mal, du bien; de non rentable, utile. Les serviteurs religieux sont des trésors dans une famille. Ils prendront conscience de leur temps et de leur confiance, et gèrent tout ce qu'ils peuvent pour le mieux. Aucune perspective d'utilité ne doit conduire quiconque à négliger ses obligations ou à manquer d'...

Verset Philémon 1:14. _ Que votre avantage ne devrait pas être pour ainsi dire de _ _ nécessité _] Si l'apôtre avait gardé Onésime à son service, et écrit à Philémon pour lui pardonner et lui permettre de rester, il est probable qu'il aurait accepté; mais le _ avantage _ ainsi concédé aurait pu perdre une grande partie de sa valeur réelle en considérant que, s'il avait été à Colosse, Philémon ne l'aurait pas envoyé à Rome; mais, étant là et au service de l'apôtre, il ne pouvait pas avec convenance l'ordonner à la maison: ainsi le bénéfice pour l'apôtre aurait semblé avoir été de _ nécessité _. L'apôtre, par conséquent, en le renvoyant à nouveau, a donné à Philémon l'occasion de tout faire comme si _ s'auto-déplaçait _ vers lui. C'est une touche très délicate....

MAIS SANS TON ESPRIT, JE NE FERAIS RIEN - Rien dans la matière évoquée. Il ne garderait pas Onésime à son service, autant qu'il avait besoin de son aide, sans le consentement cordial de Philémon. Il ne lui donnerait pas l'occasion de ressentir de la difficulté ou de se plaindre, comme si Paul l'avait incité à quitter son maître, ou comme s'il le persuadait de rester avec lui quand il souhaitait revenir - ou comme s'il le tenait loin de lui quand il lui devait ou lui avait fait du tort. Tout ce qui est dit ici est tout à fait cohérent avec la supposition qu'Onésime était disposé à retourner auprès de son maître, et avec la supposition que Paul ne le contraignit pas ou ne le poussa pas à le faire. Car il est probable que si Onésime avait proposé de revenir, il aurait été facile pour Paul de le garder avec lui. Il aurait pu représenter son propre besoin d'un ami. Il aurait pu faire appel à...

Exposition. Philémon 1:1. Un prisonnier de Christ Jésus. Il écrit une lettre privée, comme ami à un ami, et ne se décrit donc pas par son titre officiel de l'apôtre. Devoir plaider la cause d'un esclave, il commence par se mettre dans une position similaire comme "Bondman de Jésus-Christ" - "pour obtenir ainsi la conformité la plus prête" (CHRYSOSTOM). Par une telle esclavage révérend, il beseeches philémon "et l'esclavage de Paul était la liberté de Oneimus" (Scipio Gentilis). Timothée, etc. Il était alors avec St. Paul au moment de l'écriture; donc à rome; Et cela fixe la date de composition à tous les événements avant celle de la deuxième épisté à Timothée, lorsque l'apôtre était à nouveau à Rome ( 2 Timothée 1:17 ; 2 Timothée 4:6, 2 Timothée 4:16 ). Compagnon-travailleur avec s

Mais sans ton esprit ne ferais-je rien, ... qui montre une grande modestie et une grande humilité dans l'apôtre, que, bien qu'il ait eu une autorité, qu'il aurait pu utiliser, ainsi que de compréhension et de jugement comment l'avoir utilisé Sans consulter Philemon, ou avoir son sens de cette affaire, il a choisi de le consulter: et cela montre également le strict considérant que l'apôtre avait pour l'équité et la justice, qu'il ne ferait rien avec le serviteur d'un autre homme sans son consentement; Il ne semblerait pas aliéner ou absorber la droite et la propriété d'un autre homme, quel que soit le pouvoir qu'il aurait pu avoir, en tant qu'apostle, d'avoir retenu Onesimus en lui. Que ta prestation ne devrait pas être aussi de nécessité, mais volontiers; C'est-à-dire que sa bonté de pardonner à son serviteur et renonçant à toute réclamation et à la propriété en lui et l'admettant de con...

ANALYSE ET ANNOTATION _1. La salutation ( Philémon 1:1 )_ 2. Reconnaissance de la foi et de l'amour de Philémon 1:4 ( Philémon 1:4 ) 3. A propos de la réception d'Onésime ( Philémon 1:8 ) 4.La conclusion ( Philémon 1:22 ) Philémon 1:1 Il parle de lui-même comme prisonnier du Christ Jésus ; le Seigneur l'avait fait prisonnier. Il s'adresse à Philémon (c'est-à-dire amical, aimant), le bien-aimé et son compagnon de trava

CHAPITRE 5 Philémon 1:12 (RV) Les traits caractéristiques de l'épître sont tous incarnés dans ces versets. Ils exposent de la manière la plus frappante le rapport du christianisme à l'esclavage et aux autres maux sociaux. Ils offrent un exemple exquis de la délicatesse et du tact courtois de l'intervention de l'Apôtre en faveur d'Onésime ; et là brillent à travers eux, comme à travers un milieu semi-transparent, des esquisses et des allusions chatoyantes des plus grandes vérités du christianisme. I. Le premier point à remarquer est cette étape décisive du renvoi de l'esclave fugitif. Il n'y a pas si longtemps, la conscience de l'Angleterre s'était émue parce que le gouvernement de l'époque envoyait une circulaire ordonnant aux capitaines des vaisseaux de guerre, sur les ponts desquels les esclaves fugitifs cherchaient asile, de les restituer à leurs « propriétair

Mais sans ton esprit je ne ferais rien ; que ton bien ne soit pas comme par nécessité, mais volontairement. Ver. 14. _Ne ferais-je rien_ ] _Posse et nolle nobile est._ Celui qui va jusqu'au bout de sa chaîne peut éventuellement casser un maillon. _Concedamus de iure ut careamus life. _Séparez-vous un peu pour l'amour de la paix. (Augustin.)...