Philémon 1:15

For perhaps he therefore departed for a season, that thou shouldest receive him for ever; PEUT-ÊTRE - parlant humainement, mais en croyant probablement que la providence de Dieu (car nous ne pouvons pas définir dogmatiquement les desseins cachés de Dieu) a dépassé le mal passé pour finalement, un plus grand bien pour lui. Cette pensée adoucirait l'indignation de Philémon face à l'offense passée d'Onésime. Donc Joseph dans Genèse 45:5. PARTI , [ echooristhee (G5563)] - 'a été séparé de toi:' un terme adoucissant pour «s'est enfui» pour atténuer la colère de Philémon. RECEVEZ-LE , [ apechees (G568)] - 'ayez-le entièrement pour vous' (remarque,...

15 _ Car peut-être était-il séparé _. Si nous sommes en colère à cause des offenses commises par les hommes, nos esprits devraient être apaisés, quand nous percevons que les choses qui ont été faites par malice ont été tournées vers une fin différente par le dessein de Dieu. Un résultat joyeux peut être considéré comme un remède aux maux, qui nous est offert par la main de Dieu pour effacer les offenses. Ainsi Joseph - quand il prend en considération que la merveilleuse providence de Dieu l'a amené, que, bien qu'il ait été vendu comme esclave, il a cependant été élevé à ce rang élevé, à partir duquel il pouvait nourrir ses frères et son père. - oublie la trahison et la cruauté de ses frères, et dit, qu'il a été envoyé avant à cause d'eux. (Genèse 45:5.) Paul rappelle donc à Philémon qu'il ne devait pas être aussi offensé de la fuite de son esclave, car c'était la cause d'u...

15-22 Quand nous parlons de la nature de tout péché ou offense contre Dieu, le mal ne doit pas être diminué; mais chez un pécheur repentant, comme Dieu le couvre, nous devons l'être aussi. De tels personnages changés deviennent souvent une bénédiction pour tous ceux parmi lesquels ils résident. Le christianisme ne supprime pas nos devoirs envers les autres, mais nous dirige vers le droit de les faire. Les vrais pénitents seront ouverts à admettre leurs fautes, comme Onésime sans doute l'avait été pour Paul, après avoir été réveillé et amené à la repentance; en particulier en cas de blessure infligée à autrui. La communion des saints ne détruit pas la distinction de propriété. Ce passage est un exemple de ce qui est imputé à l'un, qui est contracté par un autre; et que l'un devienne responsable d'un autre, par un engagement volontaire, afin qu'il puisse être libéré du châtiment dû à ses c...

Verset Philémon 1:15. _ Il est parti pour une saison _] C'est un autre coup très délicat. Il a quitté votre _ esclave _, votre _ esclave infidèle _; il a quitté _ pour une courte période _; mais la miséricorde de Dieu a opéré en son nom, et la providence de Dieu en votre faveur, qu'il revient maintenant, pas un esclave infidèle _ _, en qui vous pourriez repos pas de confiance, mais en tant que _ frère _, un _ frère bien-aimé dans le Seigneur _, être dans la même famille céleste que toi depuis _ jamais _. Tu as donc raison d'être reconnaissant à Dieu qu'il soit parti, afin qu'il te soit rendu infiniment mieux qu'il ne l'était quand il t'avait quitté. Dieu a permis son infidélité et a renversé le tout à son avantage et au tien. Les excuses pour Onésime sont très similaires à celles faites par Joseph pour ses frères,...

CAR PEUT-ÊTRE EST-IL DONC PARTI POUR UNE SAISON - Peut-être pour ce compte, ou pour cette raison - διὰ τοῦτο dia touto - il vous a laissé pour un peu de temps. Grec, «pour une heure» - πρὸς ὥραν pros hōran. La signification est qu'il était possible que cela ait été permis dans la Providence de Dieu afin qu'Onésime puisse être amené sous l'influence de l'Évangile, et être beaucoup plus utile à Philémon en tant que chrétien qu'il n'aurait pu l'être dans son ancien relation avec lui. Ce qui paraissait donc à Philémon être une calamité, et ce qui lui paraissait être mal de la part d'Onésime, aurait pu se produire afin qu'il puisse recevoir un bénéfice plus élevé. De telles choses ne sont pas rares dans les affaires humaines. QUE TU LE REÇOIVES POUR TOUJOURS - C'est-à-dire dans la relation supérieure d'un ami et frère chrétien; afin qu'il puisse être uni à toi dans une af...

Exposition. Philémon 1:1. Un prisonnier de Christ Jésus. Il écrit une lettre privée, comme ami à un ami, et ne se décrit donc pas par son titre officiel de l'apôtre. Devoir plaider la cause d'un esclave, il commence par se mettre dans une position similaire comme "Bondman de Jésus-Christ" - "pour obtenir ainsi la conformité la plus prête" (CHRYSOSTOM). Par une telle esclavage révérend, il beseeches philémon "et l'esclavage de Paul était la liberté de Oneimus" (Scipio Gentilis). Timothée, etc. Il était alors avec St. Paul au moment de l'écriture; donc à rome; Et cela fixe la date de composition à tous les événements avant celle de la deuxième épisté à Timothée, lorsque l'apôtre était à nouveau à Rome ( 2 Timothée 1:17 ; 2 Timothée 4:6, 2 Timothée 4:16 ). Compagnon-travailleur avec s

Pour peut-être, il est donc parti pour une saison, ... L'apôtre de cette clause semble adoucir cette entreprise de Oneimus dans l'éloignement de son maître; Il appelle que ce n'est pas une course à pied, mais un départ, une absence de lui, mais que, pour un petit moment; et suggère que la main de Dieu pourrait y être; qu'il existait une providence de dépassement qui l'assistait, comme dans Joseph descend en Égypte; et que cette séparation de Son maître, pendant une courte période, était pour pouvoir se réunir à nouveau et ne jamais participer plus, comme suit: que tu devrais le recevoir pour toujours; ou pendant la vie, se référant à la loi dans Exode 21:6 ou à toute éternité, puisqu'ils étaient dans la même relation spirituelle, les mêmes participants de la même grâce et ont eu droit au même héritage, et devrait être avec Christ pour Evermore....

ANALYSE ET ANNOTATION _1. La salutation ( Philémon 1:1 )_ 2. Reconnaissance de la foi et de l'amour de Philémon 1:4 ( Philémon 1:4 ) 3. A propos de la réception d'Onésime ( Philémon 1:8 ) 4.La conclusion ( Philémon 1:22 ) Philémon 1:1 Il parle de lui-même comme prisonnier du Christ Jésus ; le Seigneur l'avait fait prisonnier. Il s'adresse à Philémon (c'est-à-dire amical, aimant), le bien-aimé et son compagnon de trava

CHAPITRE 5 Philémon 1:15 (RV) Les premiers mots de ces versets sont reliés aux précédents par le "pour" au début; c'est-à-dire que la pensée que peut-être le but divin en permettant la fuite d'Onésime était sa restauration, dans une relation éternelle et sainte, à Philémon, était la raison pour laquelle Paul ne réalisait pas son souhait de garder Onésime comme son propre assistant et assistant. "Je n'ai pas décidé, bien que j'aie beaucoup souhaité, de le retenir sans votre consentement, car il est possible qu'il ait été autorisé à vous fuir, bien que sa fuite ait été son propre acte blâmable, afin qu'il puisse être rendu à toi, une possession plus riche, un frère au lieu d'un esclave." I. Il y a ici un dessein divin discerné comme brillant à travers un acte humain discutable. Le premier point à noter est, avec quelle charitable délicatesse de sentiment l'Apôtre e

Car peut-être est-il donc parti pour un temps, afin que tu le reçoives pour toujours ; Ver. 15. _Car peut-être donc_ Dieu a-t-il la main pour ordonner nos désordres à sa propre gloire et à notre bien. Il nous enseigne par nos tentations. Cela fit dire à M. Fox que ses grâces lui faisaient le plus de mal et que ses péchés lui faisaient le plus de bien. _Il partit pour une saison_ ] Ici l'apôtre tire le meilleur _parti_ d'une mauvaise affaire. Les convertis doivent être manipulés avec douceur et leurs anciennes pratiques malfaisantes ne doivent pas être aggravées....