Philémon 1:17

If thou count me therefore a partner, receive him as myself. UN PARTENAIRE - dans la communauté chrétienne de foi, d'espoir et d'amour. RECEVEZ-LE COMME MOI-MÊME - reprenez "recevez-le", Philémon 1:12 Mais voyez la note là-bas....

17 _ Si, par conséquent, vous me considérez comme votre associé _. Ici, il s'abaisse encore plus, en abandonnant son droit et son honneur à un fugitif, et en le mettant dans sa propre chambre, comme il s'offrira peu après pour être son avertisseur. Il estimait qu'il était d'une grande importance qu'Onésime ait un maître doux et doux, cette sévérité immodérée ne pourrait pas le conduire au désespoir. C'est l'objet que Paul s'efforce si ardemment d'accomplir. Et son exemple nous avertit avec quelle affection nous devons aider un pécheur qui nous a donné la preuve de son repentir. Et s'il est de notre devoir d'intercéder pour les autres, afin d'obtenir le pardon de ceux qui se repentent, à plus forte raison devons-nous les traiter nous-mêmes avec gentillesse et douceur....

15-22 Quand nous parlons de la nature de tout péché ou offense contre Dieu, le mal ne doit pas être diminué; mais chez un pécheur repentant, comme Dieu le couvre, nous devons l'être aussi. De tels personnages changés deviennent souvent une bénédiction pour tous ceux parmi lesquels ils résident. Le christianisme ne supprime pas nos devoirs envers les autres, mais nous dirige vers le droit de les faire. Les vrais pénitents seront ouverts à admettre leurs fautes, comme Onésime sans doute l'avait été pour Paul, après avoir été réveillé et amené à la repentance; en particulier en cas de blessure infligée à autrui. La communion des saints ne détruit pas la distinction de propriété. Ce passage est un exemple de ce qui est imputé à l'un, qui est contracté par un autre; et que l'un devienne responsable d'un autre, par un engagement volontaire, afin qu'il puisse être libéré du châtiment dû à ses c...

Verset Philémon 1:17. _ Si vous me comptez donc comme partenaire _] Si vous me considérez comme un _ ami _; si j'ai encore la place d'un ami dans ton affection, _ reçois-le comme moi-même _; car, comme je le sens comme ma propre âme, en le recevant _ lui _ vous recevez _ moi _. Il existe un beau modèle de recommandation d'un ami à l'attention d'un grand homme dans l'épître de _ Horace _ à _ Claudius Nero _, au nom de son ami _ Septimius _, Epistolar. lib. i., Ep. 9, qui contient plusieurs traits similaires à certains de ceux de l'épître à Philémon. Il est écrit avec beaucoup d'art; mais est largement dépassé par celui de saint Paul. Comme il est très court, je l'insérerai: - _ Septimius, Claudi, nimirum intelligit inhabituel, _ _ Quanti me facias; nam cum rogat, et prece cogit _ Scilicet, ut tibi se laudare, et trad

S'IL Y A MOI DONC UN PARTENAIRE - Le mot rendu "partenaire" (κοινωνὸς koinōnos, signifie "un participant, un compagnon." L'idée du mot est celle d'avoir quelque chose en commun (κοινὸς koinos) avec n'importe lequel d'entre eux - comme principes communs; attachements communs; intérêt commun dans une entreprise; espoirs communs. qui ont les mêmes principes de religion, et qui ont la même espérance du ciel, les mêmes vues des choses, etc. Ici le sens est que si Philémon considérait Paul comme partageant avec lui les principes et les espérances de la religion, ou comme un frère dans l'Évangile pour qu'il le reçoive, il devait recevoir Onésime de la même manière. Il était animé par les mêmes principes, avait les mêmes espérances et avait la prétention d'être reçu comme frère chrétien. serait interprété par Paul comme la preuve qu'il le considérait comme un partisan des espérances de l'Évan...

Exposition. Philémon 1:1. Un prisonnier de Christ Jésus. Il écrit une lettre privée, comme ami à un ami, et ne se décrit donc pas par son titre officiel de l'apôtre. Devoir plaider la cause d'un esclave, il commence par se mettre dans une position similaire comme "Bondman de Jésus-Christ" - "pour obtenir ainsi la conformité la plus prête" (CHRYSOSTOM). Par une telle esclavage révérend, il beseeches philémon "et l'esclavage de Paul était la liberté de Oneimus" (Scipio Gentilis). Timothée, etc. Il était alors avec St. Paul au moment de l'écriture; donc à rome; Et cela fixe la date de composition à tous les événements avant celle de la deuxième épisté à Timothée, lorsque l'apôtre était à nouveau à Rome ( 2 Timothée 1:17 ; 2 Timothée 4:6, 2 Timothée 4:16 ). Compagnon-travailleur avec s

Si tu compte donc un partenaire, .... un compagnon et un ami, qui espérant les affaires de chacun et l'intérêt de chacun: le mot réponses à ר, un mot souvent utilisé dans les écrits talmudiques, pour un associé des médecins ou des hommes sages : Ici, cela peut signifier également un partenaire à la fois en Grace et dans le ministère; celui qui partageait dans les mêmes dons et les mêmes grâces de l'Esprit de Dieu, et celui qui devait être un partagent de l'héritage avec les saints à la lumière: maintenant si Philémon a estimé l'apôtre tel, comme il l'a fait sans doute, comme étant engagé dans la même cause commune, et un partitaker de la même foi commune, et intéressés par le même salut commun; Ensuite, il le supprime à cause de Onesimus, de la manière suivante,. le recevoir comme moi-même; intimement, qu'il était aussi cher pour lui que lui-même; qu'il l'aimait comme sa propre âme; et q...

ANALYSE ET ANNOTATION _1. La salutation ( Philémon 1:1 )_ 2. Reconnaissance de la foi et de l'amour de Philémon 1:4 ( Philémon 1:4 ) 3. A propos de la réception d'Onésime ( Philémon 1:8 ) 4.La conclusion ( Philémon 1:22 ) Philémon 1:1 Il parle de lui-même comme prisonnier du Christ Jésus ; le Seigneur l'avait fait prisonnier. Il s'adresse à Philémon (c'est-à-dire amical, aimant), le bien-aimé et son compagnon de trava

CHAPITRE 5 Philémon 1:15 (RV) Les premiers mots de ces versets sont reliés aux précédents par le "pour" au début; c'est-à-dire que la pensée que peut-être le but divin en permettant la fuite d'Onésime était sa restauration, dans une relation éternelle et sainte, à Philémon, était la raison pour laquelle Paul ne réalisait pas son souhait de garder Onésime comme son propre assistant et assistant. "Je n'ai pas décidé, bien que j'aie beaucoup souhaité, de le retenir sans votre consentement, car il est possible qu'il ait été autorisé à vous fuir, bien que sa fuite ait été son propre acte blâmable, afin qu'il puisse être rendu à toi, une possession plus riche, un frère au lieu d'un esclave." I. Il y a ici un dessein divin discerné comme brillant à travers un acte humain discutable. Le premier point à noter est, avec quelle charitable délicatesse de sentiment l'Apôtre e

Si tu me tiens donc pour partenaire, reçois-le comme moi-même. Ver. 17. _Un partenaire_ ] κοινωνον. Un en commun avec toi. _Amicorum omnia communia._ Reçois-le, ] προσλαβου. Prends-le auprès de toi, mets-le dans ton sein, fais-en grand cas. Avec quelle efficacité ce grand apôtre plaide-t-il la cause de ce pauvre fugitif, maintenant heureusement ramené à Christ. Il traite comme quelqu'un qui a lui-même reçu miséricorde, 1 Corinthiens 7:25 . Trempe tes pensées (dit l'un) dans les miséricordes de Dieu, et elles te teindreront, comme la cuve de teinture fait le tissu, Colossiens 3:12 ....