Philémon 1:19

I Paul have written it with mine own hand, I will repay it: albeit I do not say to thee how thou owest unto me even thine own self besides. DE MA PROPRE MAIN - n'employant pas d'amanuensis, comme dans d'autres lettres: un compliment spécial dont Philémon devrait montrer son appréciation en accordant la demande de Paul. Contraste Colossiens 4:18. La lettre aux Colossiens, accompagnant notre lettre, n'avait que sa «salutation» écrite de la main de Paul. BIEN QUE ... [ hina (G2443) mee (G3361) logoo (G3056)] - 'que je ne peux pas dire,' etc. TU ME DOIS MÊME TON PROPRE MOI - pas seule...

19 _ Ne pas te dire que tu me dois toi-même _. Par cette expression, il entendait décrire avec quelle assurance il croit qu'il l'obtiendra; comme s'il avait dit: «Il n'y a rien que tu ne pourrais refuser de me donner, même si je devrais te demander. Dans le même but est ce qui suit à propos du logement et d'autres questions, comme nous le verrons immédiatement. Il reste une question. Comment Paul - qui, s'il n'avait pas été aidé par les églises, n'avait pas les moyens de vivre avec parcimonie et frugalité - promet-il de payer de l'argent? Au milieu d'une telle pauvreté et d'un tel besoin, cela semble certainement être une promesse ridicule; mais il est facile de voir que, par cette forme d'expression, Paul supplie Philémon de ne rien demander à son esclave. Bien qu'il ne parle pas ironiquement, pourtant, par un chiffre indirect, il lui demande d'effacer et d'annuler ce compte. Le sens,...

15-22 Quand nous parlons de la nature de tout péché ou offense contre Dieu, le mal ne doit pas être diminué; mais chez un pécheur repentant, comme Dieu le couvre, nous devons l'être aussi. De tels personnages changés deviennent souvent une bénédiction pour tous ceux parmi lesquels ils résident. Le christianisme ne supprime pas nos devoirs envers les autres, mais nous dirige vers le droit de les faire. Les vrais pénitents seront ouverts à admettre leurs fautes, comme Onésime sans doute l'avait été pour Paul, après avoir été réveillé et amené à la repentance; en particulier en cas de blessure infligée à autrui. La communion des saints ne détruit pas la distinction de propriété. Ce passage est un exemple de ce qui est imputé à l'un, qui est contracté par un autre; et que l'un devienne responsable d'un autre, par un engagement volontaire, afin qu'il puisse être libéré du châtiment dû à ses c...

Verset Philémon 1:19. _ Je Paul ai écrit _ il _ de ma propre main _] Il est probable que l’ensemble du lettre a été écrite par saint Paul lui-même, ce qui n'était pas sa coutume habituelle. Voir les notes sur 2 Thesaloniciens 3:17. Mais en parlant ainsi, il engagea Philémon à faire ce qu'il demandait, comme acte de civilité commune, s'il ne pouvait pas sentir un motif plus élevé par rapport à ce qu'il avait déjà demandé. _ Bien que je ne vous dise pas comment vous me devez _] Je vous demande de faire ceci pour _ obliger _ moi, bien que je ne dise pas combien tu me dois; _ même toi-même _, comme ayant été le moyen de ta conversion....

MOI, PAUL, JE L'AI ÉCRIT DE MA PROPRE MAIN - Il en a été déduit que Paul a écrit toute cette épître de sa propre main, bien que cela soit contraire à son pratique habituelle; comparer la note Romains 16:22; 1 Corinthiens 16:21 note; Galates 6:11 note. Il avait sans aucun doute l'intention de se référer à cela comme une marque de faveur spéciale envers Philémon, et comme une garantie qu'il serait certainement lié pour ce qu'il avait promis. JE LE REMBOURSERAI - J'en serai la sécurité. Il n'est pas probable que Paul ait supposé que Philémon l'exigerait de manière rigide, mais s'il le faisait, il se sentirait obligé de le payer. Bien que je ne vous dise pas...

Exposition. Philémon 1:1. Un prisonnier de Christ Jésus. Il écrit une lettre privée, comme ami à un ami, et ne se décrit donc pas par son titre officiel de l'apôtre. Devoir plaider la cause d'un esclave, il commence par se mettre dans une position similaire comme "Bondman de Jésus-Christ" - "pour obtenir ainsi la conformité la plus prête" (CHRYSOSTOM). Par une telle esclavage révérend, il beseeches philémon "et l'esclavage de Paul était la liberté de Oneimus" (Scipio Gentilis). Timothée, etc. Il était alors avec St. Paul au moment de l'écriture; donc à rome; Et cela fixe la date de composition à tous les événements avant celle de la deuxième épisté à Timothée, lorsque l'apôtre était à nouveau à Rome ( 2 Timothée 1:17 ; 2 Timothée 4:6, 2 Timothée 4:16 ). Compagnon-travailleur avec s

Je Paul l'a écrit, avec la main de mienne, .... Signification Soit cette épître, qui étant courte, il n'utilisait pas d'amanuensis, mais a écrit tout lui-même, et qui pourrait être pris comme un engagement à faire ce qu'il a promis; Ou bien une facture, une note à ordre, écrit avec sa propre main, qu'il a envoyée avec Onesimus, par laquelle il s'est imposé sous l'obligation de donner à Philon pleine satisfaction dans tout ce qu'il avait été blessé par son serviteur; ajouter,. Je vais le rembourser: ce n'était pas une expression ironique, ni un morceau de vanité dans l'apôtre; Il a parlé sérieusement et manifestement et signifiait ce qu'il a dit; et bien que ses circonstances soient souvent si méchantes, qu'il a été contraint de travailler avec ses propres mains pour miner à ses nécessités; Pourtant, il s'agissait de son intérêt pour les Églises et de leur obligation envers lui, en raison...

ANALYSE ET ANNOTATION _1. La salutation ( Philémon 1:1 )_ 2. Reconnaissance de la foi et de l'amour de Philémon 1:4 ( Philémon 1:4 ) 3. A propos de la réception d'Onésime ( Philémon 1:8 ) 4.La conclusion ( Philémon 1:22 ) Philémon 1:1 Il parle de lui-même comme prisonnier du Christ Jésus ; le Seigneur l'avait fait prisonnier. Il s'adresse à Philémon (c'est-à-dire amical, aimant), le bien-aimé et son compagnon de trava

CHAPITRE 5 Philémon 1:15 (RV) Les premiers mots de ces versets sont reliés aux précédents par le "pour" au début; c'est-à-dire que la pensée que peut-être le but divin en permettant la fuite d'Onésime était sa restauration, dans une relation éternelle et sainte, à Philémon, était la raison pour laquelle Paul ne réalisait pas son souhait de garder Onésime comme son propre assistant et assistant. "Je n'ai pas décidé, bien que j'aie beaucoup souhaité, de le retenir sans votre consentement, car il est possible qu'il ait été autorisé à vous fuir, bien que sa fuite ait été son propre acte blâmable, afin qu'il puisse être rendu à toi, une possession plus riche, un frère au lieu d'un esclave." I. Il y a ici un dessein divin discerné comme brillant à travers un acte humain discutable. Le premier point à noter est, avec quelle charitable délicatesse de sentiment l'Apôtre e

Je Paul a écrit _il_ avec ma propre main, je vais rembourser _ce_ : mais je ne dis pas toi comment tu me dois à moi , même toi-même d' ailleurs. Ver. 19. _Tu me dois, &c. _] Si Cleanthes s'est donné à son maître Socrate ; si Alexandre pouvait dire qu'il devait plus à Aristote qui l'a enseigné qu'à Philippe qui l'a engendré ; si un autre pouvait dire qu'il ne pourrait jamais s'acquitter de sa dette envers Dieu, ses parents et son maître d'école ; combien alors profondément les hommes sont-ils obligés envers leurs pères spirituels et enseignants en Christ ! _Je vous le rendrai._ ] Philémon, bien que riche, est soupçonné d'être un peu trop cupide, d'après cette expression. " _O quam difficile est opibus non tradere mores;_ Et cum tot Croesos viceris, esse Numam ! " Cependant, dans les deux Testaments, nous verrons à peine parler d'un homme pieux entaché de convoitise. Luther dit de lui-...